{"id":4272,"date":"2016-06-29T22:02:18","date_gmt":"2016-06-30T01:02:18","guid":{"rendered":"http:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?page_id=4272"},"modified":"2016-06-29T22:02:18","modified_gmt":"2016-06-30T01:02:18","slug":"cap-11-585-a-613-os-tres-reinos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/o-livro-dos-espiritos\/4-parte-segunda-mundo-espirita-ou-dos-espiritos\/cap-11-585-a-613-os-tres-reinos\/","title":{"rendered":"Cap 11 – 585 a 613 – os tr\u00eas reinos"},"content":{"rendered":"

Parte Segunda \u2013 Cap\u00edtulo 11<\/strong><\/p>\n

Os tr\u00eas reinos<\/strong><\/p>\n

Os minerais e as plantas \u2013 Os animais e o homem \u2013 Metempsicose<\/p>\n

Os minerais e as plantas<\/strong><\/p>\n

585 Que pensais da divis\u00e3o da natureza em tr\u00eas reinos, ou melhor, em duas classes: os seres org\u00e2nicos e os inorg\u00e2nicos<\/strong>1<\/sup><\/strong><\/a>? Alguns fazem da esp\u00e9cie humana uma quarta classe<\/strong>2<\/sup><\/strong><\/a>. Qual dessas divis\u00f5es \u00e9 prefer\u00edvel?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Todas s\u00e3o boas, dependendo do ponto de vista. Sob o ponto de vista material, h\u00e1 apenas seres org\u00e2nicos e inorg\u00e2nicos; sob o ponto de vista moral h\u00e1, evidentemente, quatro graus.<\/p>\n

\u263c<\/em> Esses quatro graus t\u00eam, de fato, caracter\u00edsticas n\u00edtidas, ainda que seus limites pare\u00e7am se confundir. A mat\u00e9ria inerte, que constitui o reino mineral, tem somente uma for\u00e7a mec\u00e2nica. As plantas, ainda que compostas de mat\u00e9ria inerte, s\u00e3o dotadas de vitalidade. Os animais, compostos de mat\u00e9ria inerte e dotados de vitalidade, t\u00eam al\u00e9m disso uma esp\u00e9cie de intelig\u00eancia instintiva, limitada, com a consci\u00eancia de sua exist\u00eancia e de sua individualidade. O homem, tendo tudo o que h\u00e1 nas plantas e nos animais, domina todas as outras classes por uma intelig\u00eancia especial, sem limites fixados, que lhe d\u00e1 a consci\u00eancia de seu futuro, a percep\u00e7\u00e3o das coisas extramateriais e o conhecimento de Deus. <\/em><\/p>\n

586 As plantas t\u00eam consci\u00eancia de sua exist\u00eancia?<\/strong><\/p>\n

\u2013 N\u00e3o; elas n\u00e3o pensam, t\u00eam apenas a vida org\u00e2nica.<\/p>\n

587 As plantas t\u00eam sensa\u00e7\u00f5es? Elas sofrem quando s\u00e3o mutiladas?<\/strong><\/p>\n

\u2013 As plantas recebem impress\u00f5es f\u00edsicas que agem sobre a mat\u00e9ria, mas n\u00e3o t\u00eam percep\u00e7\u00f5es e, portanto, n\u00e3o t\u00eam a sensa\u00e7\u00e3o da dor.<\/p>\n

588 A for\u00e7a que atrai as plantas umas \u00e0s outras \u00e9 independente de sua vontade?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Sim, uma vez que n\u00e3o pensam. \u00c9 uma for\u00e7a mec\u00e2nica da mat\u00e9ria agindo sobre a mat\u00e9ria; elas n\u00e3o poderiam se opor a isso.<\/p>\n

589 Algumas plantas, como a sensitiva e a dion\u00e9ia<\/strong>3<\/sup><\/strong><\/a>, por exemplo, t\u00eam movimentos que demonstram uma grande sensibilidade e em alguns casos uma esp\u00e9cie de vontade. A dion\u00e9ia, cujos l\u00f3bulos capturam a mosca que nela pousa, parece preparar uma armadilha para mat\u00e1-la. Essas plantas s\u00e3o dotadas da faculdade de pensar? T\u00eam uma vontade e formam uma classe intermedi\u00e1ria entre a natureza vegetal e a natureza animal? S\u00e3o uma transi\u00e7\u00e3o de uma para a outra?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Tudo \u00e9 uma transi\u00e7\u00e3o na natureza, pelo pr\u00f3prio fato de que nada \u00e9 semelhante e que, entretanto, tudo se liga. As plantas n\u00e3o pensam e, por conseguinte, n\u00e3o t\u00eam vontade. A ostra que se abre e todos os zo\u00f3fitos4<\/sup><\/a> n\u00e3o pensam: h\u00e1 neles apenas um instinto cego e natural.<\/p>\n

\u263c<\/em> O organismo humano fornece exemplos de movimentos semelhantes sem a participa\u00e7\u00e3o da vontade, como nas fun\u00e7\u00f5es digestivas e circulat\u00f3rias; o piloro<\/em>5<\/sup><\/a> se contrai ao contato de alguns corpos para lhes impedir a passagem. Deve ocorrer o mesmo com a sensitiva, na qual os movimentos n\u00e3o implicam, de modo algum, a necessidade de uma percep\u00e7\u00e3o e ainda menos de uma vontade. <\/em><\/p>\n

590 As plantas t\u00eam, como os animais, um instinto de conserva\u00e7\u00e3o que as leva a procurar o que lhes pode ser \u00fatil e a fugir do que as pode prejudicar?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Sim, t\u00eam, pode-se dizer, uma esp\u00e9cie de instinto, isso dependendo da extens\u00e3o que se d\u00e1 a essa palavra; mas \u00e9 um instinto puramente mec\u00e2nico. Quando, nas opera\u00e7\u00f5es de qu\u00edmica, vedes dois corpos se reunirem, \u00e9 porque se ajustam, ou seja, h\u00e1 afinidade entre eles; mas n\u00e3o chamais isso de instinto.<\/p>\n

591 Nos mundos superiores as plantas s\u00e3o, como os outros seres, de uma natureza mais perfeita?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Tudo \u00e9 mais perfeito; mas nesses mundos superiores as plantas s\u00e3o sempre plantas, os animais s\u00e3o sempre animais e os homens, sempre homens.<\/p>\n

Os animais e o homem<\/strong><\/p>\n

592 Se compararmos o homem e os animais sob o ponto de vista da intelig\u00eancia, a linha de demarca\u00e7\u00e3o parece dif\u00edcil de se estabelecer, porque alguns animais t\u00eam, sob esse aspecto, uma superioridade not\u00f3ria sobre alguns homens. Essa linha pode ser estabelecida de uma maneira precisa?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Sobre esse ponto vossos fil\u00f3sofos n\u00e3o est\u00e3o de acordo em quase nada: uns querem que o homem seja um animal e outros que o animal seja um homem; todos est\u00e3o errados. O homem \u00e9 um ser \u00e0 parte que desce muito baixo algumas vezes, ou que pode se elevar bem alto. Fisicamente o homem \u00e9 como os animais, e at\u00e9 menos dotado que muitos deles; a natureza deu aos animais tudo o que o homem \u00e9 obrigado a inventar com sua intelig\u00eancia para satisfazer suas necessidades e sua conserva\u00e7\u00e3o. \u00c9 verdade que seu corpo se destr\u00f3i como o dos animais, mas seu Esp\u00edrito tem uma destina\u00e7\u00e3o que somente ele pode compreender, porque apenas o homem \u00e9 completamente livre. Pobres homens que vos rebaixais al\u00e9m da brutalidade! N\u00e3o sabeis vos distinguir? Reconhecei o homem pelo sentimento que ele tem da exist\u00eancia de Deus.<\/p>\n

593 Pode-se dizer que os animais agem apenas por instinto?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Ainda assim \u00e9 um sistema. \u00c9 bem verdade que o instinto domina na maioria dos animais, mas n\u00e3o vedes que muitos agem com uma vontade determinada? \u00c9 intelig\u00eancia, por\u00e9m limitada.<\/p>\n

\u263c<\/em> Al\u00e9m do instinto, n\u00e3o h\u00e1 como negar a alguns animais atos combinados que expressam uma vontade de agir num sentido determinado e de acordo com as circunst\u00e2ncias. H\u00e1 neles uma esp\u00e9cie de intelig\u00eancia, cujo exerc\u00edcio \u00e9 mais exclusivamente concentrado sobre os meios de satisfazerem suas necessidades f\u00edsicas e proverem \u00e0 sua conserva\u00e7\u00e3o. Entre eles, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma cria\u00e7\u00e3o, nenhum melhoramento; qualquer que seja a arte com que executem seus trabalhos, fazem hoje o que faziam antigamente, nem melhor, nem pior, conforme formas e propor\u00e7\u00f5es constantes e invari\u00e1veis. O filhote, isolado da sua esp\u00e9cie, n\u00e3o deixa de construir seu ninho com o mesmo modelo sem ter recebido o ensinamento. Se alguns s\u00e3o suscet\u00edveis<\/em>6<\/sup><\/a> de uma certa educa\u00e7\u00e3o, seu desenvolvimento intelectual, sempre restrito a limites estreitos, \u00e9 motivado pela a\u00e7\u00e3o do homem sobre uma natureza flex\u00edvel, uma vez que n\u00e3o fazem nenhum progresso pr\u00f3prio. Mesmo o que alcan\u00e7am pela a\u00e7\u00e3o do homem \u00e9 um progresso ef\u00eamero e puramente individual, j\u00e1 que o animal, entregue a si mesmo, n\u00e3o tarda a retornar aos limites que a Natureza lhe tra\u00e7ou. <\/em><\/p>\n

594 Os animais t\u00eam uma linguagem?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Uma linguagem formada de palavras e de s\u00edlabas, n\u00e3o; mas de um meio de se comunicarem entre eles, sim. Dizem muito mais coisas do que acreditais; mas sua linguagem \u00e9 limitada \u00e0s suas necessidades, como suas id\u00e9ias.<\/p>\n

594 a H\u00e1 animais que n\u00e3o t\u00eam voz; ao que parece esses n\u00e3o t\u00eam linguagem?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Eles se compreendem por outros meios. V\u00f3s, homens, tendes apenas as palavras para se comunicarem? E os mudos, que dizeis deles? Os animais, sendo dotados da vida de rela\u00e7\u00e3o, t\u00eam meios de se informar e de exprimir as suas sensa\u00e7\u00f5es. Acreditais que os peixes n\u00e3o se entendem entre si? O homem n\u00e3o tem o privil\u00e9gio exclusivo da linguagem; embora a dos animais seja instintiva e limitada ao c\u00edrculo de suas necessidades e id\u00e9ias, enquanto a do homem \u00e9 pass\u00edvel de ser aperfei\u00e7oada e se presta a todas as concep\u00e7\u00f5es de sua intelig\u00eancia.<\/p>\n

\u263c<\/em> Os peixes, de fato, que emigram em massa, e as andorinhas, que obedecem ao guia que as conduz, devem ter meios de se informarem, se entenderem e se combinarem. Talvez por terem uma vis\u00e3o mais penetrante que lhes permita distinguir os sinais que fazem; talvez tamb\u00e9m a \u00e1gua seja um ve\u00edculo que lhes transmita certas vibra\u00e7\u00f5es. O que quer que seja, \u00e9 incontest\u00e1vel que t\u00eam um meio de se entenderem, ocorrendo o mesmo com todos os animais privados da voz e que fazem trabalhos em comum. Que estranheza pode causar, depois disso, que os Esp\u00edritos possam se comunicar entre si sem a ajuda da palavra articulada? <\/em>(Veja a quest\u00e3o 282.)<\/p>\n

595 Os animais t\u00eam o livre-arb\u00edtrio de seus atos?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Eles n\u00e3o s\u00e3o simples m\u00e1quinas, como se pode supor; mas sua liberdade de a\u00e7\u00e3o \u00e9 limitada \u00e0s suas necessidades e n\u00e3o se pode comparar \u00e0 do homem. Sendo muito inferiores ao homem, n\u00e3o t\u00eam os mesmos deveres. Sua liberdade \u00e9 restrita aos atos da vida material.<\/p>\n

596 De onde vem a aptid\u00e3o de alguns animais em imitar a linguagem do homem e por que essa aptid\u00e3o se encontra mais nos p\u00e1ssaros do que no macaco, por exemplo, cuja conforma\u00e7\u00e3o tem mais semelhan\u00e7a com o homem?<\/strong><\/p>\n

\u2013 \u00c9 pela conforma\u00e7\u00e3o particular dos \u00f3rg\u00e3os da voz, favorecida pelo instinto de imita\u00e7\u00e3o; o macaco imita os gestos, alguns p\u00e1ssaros imitam a voz.<\/p>\n

597 Se os animais t\u00eam uma intelig\u00eancia que lhes d\u00e1 uma certa liberdade de a\u00e7\u00e3o, h\u00e1 neles um princ\u00edpio independente da mat\u00e9ria?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Sim, e que sobrevive ao corpo.<\/p>\n

597 a Esse princ\u00edpio \u00e9 uma alma semelhante \u00e0 do homem?<\/strong><\/p>\n

\u2013 \u00c9 tamb\u00e9m uma alma, se quiserdes, depende do sentido que se d\u00e1 a essa palavra; mas \u00e9 inferior \u00e0 do homem. H\u00e1 entre a alma dos animais e a do homem tanta dist\u00e2ncia quanto h\u00e1 entre a alma do homem e Deus.<\/p>\n

598 A alma dos animais conserva, ap\u00f3s a morte, sua individualidade e a consci\u00eancia de si mesma?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Sua individualidade, sim, mas n\u00e3o a consci\u00eancia de seu eu. A vida inteligente continua no estado latente7<\/sup><\/a>.<\/p>\n

599 A alma dos animais tem a escolha de encarnar em um animal em vez de outro?<\/strong><\/p>\n

\u2013 N\u00e3o; ela n\u00e3o tem o livre-arb\u00edtrio.<\/p>\n

600 A alma do animal, sobrevivendo ao corpo, estar\u00e1, depois da morte, na erraticidade, como a do homem?<\/strong><\/p>\n

\u2013 \u00c9 uma esp\u00e9cie de erraticidade, uma vez que n\u00e3o est\u00e1 mais unida ao corpo, mas n\u00e3o \u00e9 um Esp\u00edrito errante. O Esp\u00edrito errante \u00e9 um ser que pensa e age de acordo com sua livre vontade; o dos animais n\u00e3o tem a mesma faculdade. A consci\u00eancia de si mesmo \u00e9 o que constitui o atributo principal do Esp\u00edrito. O esp\u00edrito do animal \u00e9 classificado ap\u00f3s sua morte pelos Esp\u00edritos a quem compete essa tarefa e quase imediatamente utilizado; n\u00e3o h\u00e1 tempo de se colocar em rela\u00e7\u00e3o com outras criaturas.<\/p>\n

601 Os animais seguem uma lei progressiva, como os homens?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Sim, por isso, nos mundos superiores, onde os homens s\u00e3o mais avan\u00e7ados, os animais tamb\u00e9m o s\u00e3o, tendo meios de comunica\u00e7\u00e3o mais desenvolvidos; mas s\u00e3o sempre inferiores e submissos ao homem, s\u00e3o para ele servidores inteligentes.<\/p>\n

\u263c<\/em> N\u00e3o h\u00e1 nada de extraordin\u00e1rio nisso. Imaginemos nossos animais, os mais inteligentes, o c\u00e3o, o elefante, o cavalo, com uma conforma\u00e7\u00e3o apropriada aos trabalhos manuais. Que n\u00e3o poderiam fazer sob a dire\u00e7\u00e3o do homem? <\/em><\/p>\n

602 Os animais progridem, como o homem, pela a\u00e7\u00e3o de sua vontade ou pela for\u00e7a das coisas?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Pela for\u00e7a das coisas; \u00e9 por isso que para eles n\u00e3o h\u00e1 expia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

603 Nos mundos superiores, os animais conhecem Deus?<\/strong><\/p>\n

\u2013 N\u00e3o; para eles o homem \u00e9 um deus, como antigamente os Esp\u00edritos foram deuses para os homens.<\/p>\n

604 Os animais, mesmo os aperfei\u00e7oados nos mundos superiores, s\u00e3o sempre inferiores ao homem. Isso significa que Deus teria criado seres intelectuais perpetuamente destinados \u00e0 inferioridade, o que parece estar em desacordo com a unidade de vistas e de progresso que se distingue em todas as suas obras.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Tudo se encaixa na natureza pelos la\u00e7os que n\u00e3o podeis ainda compreender, e as coisas mais desiguais na apar\u00eancia t\u00eam pontos de contato que o homem nunca chegar\u00e1 a compreender na sua condi\u00e7\u00e3o atual. Ele pode entrev\u00ea-los pelo esfor\u00e7o de sua intelig\u00eancia, mas somente quando essa intelig\u00eancia tiver adquirido todo desenvolvimento e estiver livre dos preconceitos do orgulho e da ignor\u00e2ncia \u00e9 que poder\u00e1 ver claramente na obra de Deus. Enquanto isso n\u00e3o acontece, suas id\u00e9ias limitadas lhe fazem ver as coisas sob um ponto de vista mesquinho e restrito. Sabei bem que Deus n\u00e3o pode se contradizer e que tudo, na natureza, se harmoniza pelas leis gerais que nunca se afastam da sublime sabedoria do Criador.<\/p>\n

604 a A intelig\u00eancia \u00e9, assim, uma propriedade comum, um ponto de contato entre a alma dos animais e a do homem?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Sim, mas os animais t\u00eam apenas a intelig\u00eancia da vida material; para o homem, a intelig\u00eancia produz a manifesta\u00e7\u00e3o da vida moral.<\/p>\n

605 Se consider\u00e1ssemos todos os pontos de contato entre o homem e os animais, n\u00e3o poder\u00edamos deduzir que o homem possui duas almas: a alma animal e a alma esp\u00edrita e que, se n\u00e3o tivesse essa \u00faltima, poderia viver como o animal? De outro modo, pode-se considerar que o animal \u00e9 um ser semelhante ao homem, tendo menos alma esp\u00edrita? Isso n\u00e3o significaria que os bons e os maus instintos do homem seriam o efeito da predomin\u00e2ncia de uma dessas duas almas?<\/strong><\/p>\n

\u2013 N\u00e3o. O homem n\u00e3o tem duas almas; mas os corpos t\u00eam instintos que s\u00e3o o resultado da sensa\u00e7\u00e3o dos \u00f3rg\u00e3os. H\u00e1 nele apenas uma dupla natureza: a natureza animal e a natureza espiritual. Pelo seu corpo, participa da natureza dos animais e seus instintos; pela sua alma, participa da natureza dos Esp\u00edritos.<\/p>\n

605 a Assim, al\u00e9m de suas pr\u00f3prias imperfei\u00e7\u00f5es, das quais o Esp\u00edrito deve se despojar, o homem tem ainda que lutar contra a influ\u00eancia da mat\u00e9ria?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Sim, quanto mais \u00e9 inferior mais os la\u00e7os entre o Esp\u00edrito e a mat\u00e9ria s\u00e3o unidos; n\u00e3o o vedes? O homem n\u00e3o tem duas almas;a alma \u00e9 sempre \u00fanica em cada ser. A alma do animal e a do homem s\u00e3o distintas uma da outra, de modo que a alma de um n\u00e3o pode animar o corpo criado para a outra. Mas, ainda que o homem n\u00e3o tenha alma animal que, por suas paix\u00f5es, o nivele aos animais, tem o corpo que muitas vezes o rebaixa a eles, porque seu corpo \u00e9 um ser dotado de vitalidade, que tem instintos, por\u00e9m ininteligentes e limitados ao cuidado de sua conserva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u263c<\/em> O Esp\u00edrito, ao encarnar no corpo do homem, traz o princ\u00edpio intelectual e moral que o torna superior aos animais. As duas naturezas que existem no homem d\u00e3o \u00e0s suas paix\u00f5es duas origens diferentes: uma vem dos instintos da natureza animal, outra das impurezas do Esp\u00edrito encarnado e que simpatiza mais ou menos com a grosseria dos apetites animais. Purificando-se, o Esp\u00edrito se liberta pouco a pouco da influ\u00eancia da mat\u00e9ria. Submisso a essa influ\u00eancia, se aproxima da brutalidade; despojado dela, se eleva \u00e0 sua verdadeira destina\u00e7\u00e3o. <\/em><\/p>\n

606 De onde os animais tiram o princ\u00edpio inteligente que constitui a esp\u00e9cie particular de alma, da qual s\u00e3o dotados?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Do elemento inteligente universal.<\/p>\n

606 a A intelig\u00eancia do homem e a dos animais v\u00eam de um princ\u00edpio \u00fanico? <\/strong><\/p>\n

\u2013 Sem d\u00favida. Mas no homem ela recebeu uma elabora\u00e7\u00e3o que o eleva acima do animal.<\/p>\n

607 Foi dito que a alma do homem, em sua origem, est\u00e1 no estado semelhante ao da inf\u00e2ncia da vida corporal, que sua intelig\u00eancia apenas desabrocha e ela ensaia para a vida. (Veja a quest\u00e3o 190.) Onde o Esp\u00edrito cumpre essa primeira fase? <\/strong><\/p>\n

\u2013 Em uma s\u00e9rie de exist\u00eancias anteriores ao per\u00edodo que chamais humanidade.<\/p>\n

607 a Assim, pode-se considerar que a alma teria sido o princ\u00edpio inteligente dos seres inferiores da Cria\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

\u2013 N\u00e3o dissemos que tudo se encadeia na natureza e tende \u00e0 unidade? \u00c9 nesses seres, que estais longe de conhecer inteiramente, que o princ\u00edpio inteligente se elabora, individualiza-se pouco a pouco e ensaia para a vida, como j\u00e1 dissemos. \u00c9, de algum modo, um trabalho preparat\u00f3rio, como a germina\u00e7\u00e3o, em que o princ\u00edpio inteligente sofre uma transforma\u00e7\u00e3o e torna-se Esp\u00edrito. \u00c9 ent\u00e3o que come\u00e7a o per\u00edodo da humaniza\u00e7\u00e3o e com ela a consci\u00eancia de seu futuro, a distin\u00e7\u00e3o entre o bem e o mal e a responsabilidade de seus atos. Assim como depois da inf\u00e2ncia vem a adolesc\u00eancia, depois a juventude e, enfim, a idade adulta. N\u00e3o h\u00e1, al\u00e9m disso, nessa origem nada que deva humilhar o homem. Ser\u00e1 que os grandes g\u00eanios se sentir\u00e3o humilhados por terem sido fetos em forma\u00e7\u00e3o no seio de sua m\u00e3e? Se alguma coisa deve humilh\u00e1-lo \u00e9 sua inferioridade perante Deus e sua impot\u00eancia para sondar a profundidade dos seus des\u00edgnios e a sabedoria das leis que regem a harmonia do universo. Reconhecei a grandeza de Deus nessa harmonia admir\u00e1vel que faz com que tudo seja solid\u00e1rio na natureza. Acreditar que Deus pudesse fazer alguma coisa sem objetivo e ter criado seres inteligentes sem futuro seria blasfemar contra sua bondade, que se estende sobre todas as suas criaturas.<\/p>\n

607 b Esse per\u00edodo de humaniza\u00e7\u00e3o come\u00e7a na nossa Terra?<\/strong><\/p>\n

\u2013 A Terra n\u00e3o \u00e9 o ponto de partida da primeira encarna\u00e7\u00e3o humana; o per\u00edodo de humaniza\u00e7\u00e3o come\u00e7a, em geral, nos mundos ainda mais inferiores; entretanto, essa n\u00e3o \u00e9 uma regra geral, e poderia acontecer que um Esp\u00edrito, desde o come\u00e7o de sua humaniza\u00e7\u00e3o, estivesse apto a viver na Terra. Esse caso n\u00e3o \u00e9 freq\u00fcente; \u00e9, antes, uma exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

608 O Esp\u00edrito do homem, ap\u00f3s a morte, tem consci\u00eancia das exist\u00eancias anteriores ao seu per\u00edodo de humanidade?<\/strong><\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, porque n\u00e3o \u00e9 nesse per\u00edodo que se inicia para ele sua vida de Esp\u00edrito e \u00e9 at\u00e9 mesmo dif\u00edcil se lembrar de suas primeiras exist\u00eancias como homem, assim como o homem n\u00e3o se lembra mais dos primeiros tempos de sua inf\u00e2ncia e ainda menos do tempo que passou no seio de sua m\u00e3e. \u00c9 por isso que os Esp\u00edritos dizem que n\u00e3o sabem como come\u00e7aram. (Veja a quest\u00e3o 78.)<\/p>\n

609 O Esp\u00edrito, entrando no per\u00edodo de humanidade, conserva tra\u00e7os do que foi antes, do per\u00edodo que se poderia chamar pr\u00e9-humano?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Depende da dist\u00e2ncia que separa os dois per\u00edodos e o progresso realizado. Durante algumas gera\u00e7\u00f5es, pode ter sinais mais ou menos pronunciados do estado primitivo, porque nada na natureza se faz por transi\u00e7\u00e3o brusca, sempre h\u00e1 an\u00e9is que ligam as extremidades das cadeias dos seres e acontecimentos; mas esses tra\u00e7os se apagam com o desenvolvimento do livre-arb\u00edtrio. Os primeiros progressos se realizam muito lentamente, porque ainda n\u00e3o est\u00e3o alicer\u00e7ados, determinados pela vontade; mas eles seguem uma progress\u00e3o mais r\u00e1pida \u00e0 medida que o Esp\u00edrito adquire uma consci\u00eancia mais perfeita de si mesmo.<\/p>\n

610 Os Esp\u00edritos que disseram que o homem \u00e9 um ser \u00e0 parte na ordem da Cria\u00e7\u00e3o est\u00e3o enganados?<\/strong><\/p>\n

\u2013 N\u00e3o; mas a quest\u00e3o n\u00e3o foi explicada e, ali\u00e1s, h\u00e1 coisas que s\u00f3 a seu tempo podem ser esclarecidas. O homem \u00e9, de fato, um ser \u00e0 parte, uma vez que tem faculdades que o distinguem de todos os outros e tem outra destina\u00e7\u00e3o. A esp\u00e9cie humana \u00e9 a que Deus escolheu para a encarna\u00e7\u00e3o dos seres que podem conhec\u00ea-lo.<\/p>\n

Metempsicose<\/strong><\/p>\n

611 O fato de ser comum a origem do princ\u00edpio inteligente dos seres vivos n\u00e3o \u00e9 a consagra\u00e7\u00e3o da doutrina da metempsicose?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Duas coisas podem ter a mesma origem e n\u00e3o se parecerem em nada mais tarde. Quem reconheceria a \u00e1rvore, suas folhas, flores e frutos no germe sem forma contido na semente de onde saiu? A partir do momento que o princ\u00edpio inteligente atinge o est\u00e1gio necess\u00e1rio para ser Esp\u00edrito e entrar no per\u00edodo de humaniza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tem mais rela\u00e7\u00e3o com seu estado primitivo e n\u00e3o \u00e9 mais a alma dos animais, como a \u00e1rvore n\u00e3o \u00e9 a semente. No homem, n\u00e3o h\u00e1 mais do animal sen\u00e3o o corpo e as paix\u00f5es que nascem da influ\u00eancia do corpo e do instinto de conserva\u00e7\u00e3o inerente \u00e0 mat\u00e9ria. N\u00e3o se pode, portanto, dizer que aquele homem \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de tal animal e, assim, a metempsicose, tal como se entende, n\u00e3o \u00e9 exata.<\/p>\n

612 O Esp\u00edrito que animou o corpo de um homem poderia encarnar em um animal? <\/strong><\/p>\n

\u2013 Isso seria retroceder e o Esp\u00edrito n\u00e3o retrocede. O rio n\u00e3o retorna \u00e0 sua fonte. (Veja a quest\u00e3o 118.)<\/p>\n

613 Por mais errada que seja a id\u00e9ia ligada \u00e0 metempsicose, n\u00e3o seria resultado do sentimento intuitivo das diferentes exist\u00eancias do homem?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Esse sentimento intuitivo se encontra nessa cren\u00e7a como em muitas outras; mas, como faz com a maioria de suas id\u00e9ias intuitivas, o homem alterou sua natureza.<\/p>\n

\u263c<\/em> Seria verdadeira a id\u00e9ia da metempsicose se ela definisse como sendo a progress\u00e3o da alma de um estado inferior a um estado superior em que adquirisse desenvolvimentos que transformassem sua natureza. Por\u00e9m, \u00e9 falsa no sentido de transmigra\u00e7\u00e3o direta do animal para o homem e vice-versa, o que d\u00e1 id\u00e9ia de um retrocesso ou de uma fus\u00e3o; portanto, essa fus\u00e3o n\u00e3o poderia acontecer entre seres corporais de duas esp\u00e9cies, porque seria ind\u00edcio de que est\u00e3o em graus n\u00e3o assimil\u00e1veis e deve acontecer o mesmo com os Esp\u00edritos que as animam. Se o mesmo Esp\u00edrito pudesse anim\u00e1-las alternativamente, haveria, conseq\u00fcentemente, uma identidade de natureza que se traduziria na possibilidade da reprodu\u00e7\u00e3o f\u00edsica. <\/em><\/p>\n

A reencarna\u00e7\u00e3o ensinada pelos Esp\u00edritos est\u00e1 fundada, em contr\u00e1rio, sobre a marcha ascendente da natureza e a progress\u00e3o do homem em sua pr\u00f3pria esp\u00e9cie, o que n\u00e3o tira em nada sua dignidade. O que o rebaixa \u00e9 o mau uso que faz das faculdades que Deus lhe deu para o seu adiantamento. Seja como for, a antiguidade e a universalidade da doutrina da metempsicose, assim como os homens eminentes que a professaram, provam que o princ\u00edpio da reencarna\u00e7\u00e3o tem ra\u00edzes na pr\u00f3pria natureza; esses s\u00e3o, portanto, argumentos antes a seu favor do que contr\u00e1rios. <\/em><\/p>\n

O ponto de partida dos Esp\u00edritos \u00e9 uma dessas quest\u00f5es que se ligam ao princ\u00edpio das coisas e que est\u00e3o nos segredos de Deus. N\u00e3o \u00e9 permitido ao homem conhec\u00ea-lo de maneira absoluta, e ele somente pode fazer a esse respeito suposi\u00e7\u00f5es, construir sistemas mais ou menos prov\u00e1veis. Os pr\u00f3prios Esp\u00edritos est\u00e3o longe de conhecer tudo; sobre o que n\u00e3o sabem podem tamb\u00e9m ter opini\u00f5es pessoais mais ou menos sensatas. <\/em><\/p>\n

\u00c9 assim, por exemplo, que nem todos pensam a mesma coisa a respeito das rela\u00e7\u00f5es que existem entre o homem e os animais. Segundo alguns, o Esp\u00edrito s\u00f3 alcan\u00e7a o per\u00edodo de humanidade ap\u00f3s ter sido elaborado e individualizado nos diferentes graus dos seres inferiores da Cria\u00e7\u00e3o; segundo outros, o Esp\u00edrito do homem teria sempre pertencido \u00e0 ra\u00e7a humana, sem passar pela experi\u00eancia animal. <\/em><\/p>\n

O primeiro desses sistemas tem a vantagem de dar um objetivo ao futuro dos animais, que formariam assim os primeiros an\u00e9is da cadeia dos seres pensantes; o segundo est\u00e1 mais de acordo com a dignidade do homem e pode se resumir no seguinte modo: <\/em><\/p>\n

As diferentes esp\u00e9cies de animais n\u00e3o procedem intelectualmente umas das outras pelo caminho da progress\u00e3o; assim, o esp\u00edrito da ostra n\u00e3o se torna sucessivamente o do peixe, do p\u00e1ssaro, do quadr\u00fapede e do quadr\u00famano<\/em>8<\/sup><\/a>. Cada esp\u00e9cie constitui um tipo <\/em>absoluto, f\u00edsica e moralmente, e cada indiv\u00edduo tira na fonte universal a soma do princ\u00edpio inteligente que lhe \u00e9 necess\u00e1rio, segundo a perfei\u00e7\u00e3o de seus \u00f3rg\u00e3os e a obra que deve cumprir nos fen\u00f4menos da natureza, e que, em sua morte, volta \u00e0 fonte universal. As esp\u00e9cies de animais dos mundos mais avan\u00e7ados que o nosso (veja a quest\u00e3o 188) s\u00e3o igualmente ra\u00e7as distintas, apropriadas \u00e0s necessidades desses mundos e ao grau de adiantamento dos homens de l\u00e1, dos quais s\u00e3o auxiliares, mas que n\u00e3o procedem daqueles da Terra, espiritualmente falando. N\u00e3o ocorre o mesmo com o homem. Do ponto de vista f\u00edsico, ele forma evidentemente um anel da cadeia dos seres vivos; mas, do ponto de vista moral, entre o animal e o homem h\u00e1 uma separa\u00e7\u00e3o. O homem possui alma ou Esp\u00edrito, a centelha divina que lhe d\u00e1 o sentido moral e um valor intelectual que falta aos animais e \u00e9 nele o ser principal, preexistindo e sobrevivendo ao corpo ao conservar sua individualidade. Qual \u00e9 a origem do Esp\u00edrito? Onde est\u00e1 seu ponto de partida? Forma-se a partir do princ\u00edpio inteligente individualizado? Est\u00e1 a\u00ed um mist\u00e9rio que seria in\u00fatil tentar penetrar e sobre o qual, como j\u00e1 dissemos, n\u00e3o se pode construir mais do que sistemas. O que \u00e9 constante e resulta ao mesmo tempo do racioc\u00ednio e da experi\u00eancia \u00e9 a sobreviv\u00eancia do Esp\u00edrito, a conserva\u00e7\u00e3o de sua individualidade ap\u00f3s a morte, sua faculdade progressiva, seu estado feliz ou infeliz de acordo com seu adiantamento no caminho do bem e todas as verdades morais que s\u00e3o a conseq\u00fc\u00eancia desse princ\u00edpio. Quanto \u00e0s rela\u00e7\u00f5es misteriosas que existem entre os homens e os animais, est\u00e1 a\u00ed, n\u00f3s repetimos, o segredo de Deus, como muitas outras coisas cujo conhecimento atual n\u00e3o importa ao nosso adiantamento e sobre as quais seria in\u00fatil insistir. <\/em><\/p>\n

1 – Seres org\u00e2nicos s\u00e3o aqueles que t\u00eam vida e, por isso, um organismo. Os inorg\u00e2nicos n\u00e3o possuem \u00f3rg\u00e3os nem vida (N. E.).<\/p>\n

2 –Quarta classe<\/strong>: a do homem; a terceira \u00e9 a dos animais irracionais (N. E.).<\/p>\n

3 –Dion\u00e9ia<\/strong>: planta carn\u00edvora pr\u00f3pria de lugares \u00famidos (N. E.).<\/p>\n

4 –Zo\u00f3fito<\/strong>: esp\u00e9cie animal a qual pertencem os corais e as esponjas marinhas ou de \u00e1gua doce que t\u00eam formas semelhantes \u00e0s das plantas (N. E.).<\/p>\n

5 –Piloro<\/strong>: orif\u00edcio na parte inferior do est\u00f4mago que o liga com o duodeno. Possui uma v\u00e1lvula que regula o bolo alimentar para o intestino e impede a volta de material do intestino para o est\u00f4mago (N. E.).<\/p>\n

6 –Suscet\u00edvel<\/strong>: sujeito a receber impress\u00f5es, modifica\u00e7\u00f5es ou adquirir qualidades (N. E.).<\/p>\n

7 –Estado latente<\/strong>: neste caso (fig.), oculto, n\u00e3o manifesto. Aguardando o momento prop\u00edcio para vir \u00e0 luz (N. E.).<\/p>\n

8 –Quadr\u00famano<\/strong>: que tem quatro m\u00e3os; macaco (N. E.).<\/p>\n

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Parte Segunda \u2013 Cap\u00edtulo 11 Os tr\u00eas reinos Os minerais e as plantas \u2013 Os animais e o homem \u2013 Metempsicose Os minerais e as plantas 585 Que pensais da divis\u00e3o da natureza em tr\u00eas reinos, ou melhor, em duas … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":4250,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4272","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4272"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4273,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4272\/revisions\/4273"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4250"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}