O Livro dos M\u00e9diuns<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O<\/p>\n
Todos os dias a experi\u00eancia nos traz a confirma\u00e7\u00e3o de que as dificuldades e os desenganos, com que muitos topam na pr\u00e1tica do Espiritismo, se originam da ignor\u00e2ncia dos princ\u00edpios desta ci\u00eancia e feliz nos sentimos de haver podido comprovar que o nosso trabalho, feito com o objetivo de precaver os adeptos contra os escolhos de um noviciado, produziu frutos e que \u00e0 leitura desta obra devem muitos o terem logrado evit\u00e1-los.<\/p>\n
Natural \u00e9, que entre os que se ocupam com o Espiritismo, o desejo de poderem p\u00f4r-se em comunica\u00e7\u00e3o com os Esp\u00edritos. Esta obra se destina a lhes achanar o caminho, levando-os a tirar proveito dos nossos longos e laboriosos estudos, porquanto muito falsa ideia formaria aquele que pensasse bastar, para se considerar perito nesta mat\u00e9ria, saber colocar os dedos sobre uma mesa, a fim de faz\u00ea-la mover- se, ou segurar um l\u00e1pis, a fim de escrever.<\/p>\n
Enganar-se-ia igualmente quem supusesse encontrar nesta obra uma receita universal e infal\u00edvel para formar m\u00e9diuns. Se bem cada um traga em si o g\u00e9rmen das qualidades necess\u00e1rias para se tornar m\u00e9dium, tais qualidades existem em graus muito diferentes e o seu desenvolvimento depende de causas que a ningu\u00e9m \u00e9 dado conseguir se verifiquem \u00e0 vontade. As regras da poesia, da pintura e da m\u00fasica n\u00e3o fazem que se tornem poetas, pintores, ou m\u00fasicos os que n\u00e3o t\u00eam o g\u00eanio de alguma dessas artes. Apenas guiam os que as cultivam, no emprego de suas faculdades naturais. O mesmo sucede com o nosso trabalho. Seu objetivo consiste em indicar os meios de desenvolvimento da faculdade medi\u00fanica, tanto quanto o permitam as disposi\u00e7\u00f5es de cada um, e, sobretudo, dirigir-lhe o emprego de modo \u00fatil, quando ela exista. Esse, por\u00e9m, n\u00e3o constitui o fim \u00fanico a que nos propusemos.<\/p>\n
De par com os m\u00e9diuns propriamente ditos, h\u00e1, a crescer diariamente, uma multid\u00e3o de pessoas que se ocupam com as manifesta\u00e7\u00f5es esp\u00edritas. Gui\u00e1-las nas suas observa\u00e7\u00f5es, assinalar-lhes os obst\u00e1culos que podem e h\u00e3o de necessariamente encontrar, lidando com uma nova ordem de coisas, inici\u00e1-las na maneira de confabularem com os Esp\u00edritos, indicar-lhes os meios de conseguirem boas comunica\u00e7\u00f5es, tal o c\u00edrculo que temos de abranger, sob pena de fazermos trabalho incompleto. Ningu\u00e9m, pois, se surpreenda de encontrar nele instru\u00e7\u00f5es que, \u00e0 primeira vista, pare\u00e7am descabidas; a experi\u00eancia lhes real\u00e7ar\u00e1 a utilidade. Quem quer que o estude cuidadosamente melhor compreender\u00e1 depois os fatos de que venha a ser testemunha; menos estranha lhe parecer\u00e1 a linguagem de alguns Esp\u00edritos. Como reposit\u00f3rio de instru\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica, portanto, a nossa obra n\u00e3o se destina exclusivamente aos m\u00e9diuns, mas a todos os que estejam em condi\u00e7\u00f5es de ver e observar os fen\u00f4menos esp\u00edritas.<\/p>\n
N\u00e3o faltar\u00e1 quem desejara public\u00e1ssemos um manual pr\u00e1tico muito sucinto, contendo em poucas palavras a indica\u00e7\u00e3o dos processos que se devam empregar para entrar em comunica\u00e7\u00e3o com os Esp\u00edritos. Pensar\u00e3o esses que um livro desta natureza, dada a possibilidade de se espalhar profusamente por m\u00f3dico pre\u00e7o, representaria um poderoso meio de propaganda, pela multiplica\u00e7\u00e3o dos m\u00e9diuns. Ao nosso ver, semelhante obra, em vez de \u00fatil, seria nociva, ao menos por enquanto. De muitas dificuldades se mostra in\u00e7ada a pr\u00e1tica do Espiritismo e nem sempre isenta de inconvenientes a que s\u00f3 o estudo s\u00e9rio e completo pode obviar. Fora, pois, de temer que uma indica\u00e7\u00e3o muito resumida animasse experi\u00eancias levianamente tentadas, das quais viessem os experimentadores a arrepender-se. Coisas s\u00e3o estas com que n\u00e3o \u00e9 conveniente, nem prudente, se brinque e mau servi\u00e7o acreditamos que prestar\u00edamos, pondo-as ao alcance do primeiro estouvado que achasse divertido conversar com os mortos. Dirigimo-nos aos que v\u00eaem no Espiritismo um objetivo s\u00e9rio, que lhe compreendem toda a gravidade e n\u00e3o fazem das comunica\u00e7\u00f5es com o mundo invis\u00edvel um passatempo.<\/p>\n
Hav\u00edamos publicado uma Instru\u00e7\u00e3o Pr\u00e1tica com o fito de guiar os m\u00e9diuns. Essa obra est\u00e1 hoje esgotada e, embora a tenhamos feito com um fim grave e s\u00e9rio, n\u00e3o a reimprimiremos, porque ainda n\u00e3o a consideramos bastante completa para esclarecer acerca de todas as dificuldades que se possam encontrar. Substitu\u00edmo-la por esta, em a qual reunimos todos os dados que uma longa experi\u00eancia e conscienciosos estudos nos permitiram colher. Ela contribuir\u00e1, pelo menos assim o esperamos, para imprimir ao Espiritismo o car\u00e1ter s\u00e9rio que lhe forma a ess\u00eancia e para evitar que haja quem nele veja objeto de fr\u00edvola ocupa\u00e7\u00e3o e de divertimento.<\/p>\n
A essas considera\u00e7\u00f5es ainda aditaremos outra, muito importante: a m\u00e1 impress\u00e3o que produzem nos novatos as experi\u00eancias levianamente feitas e sem conhecimento de causa, experi\u00eancias que apresentam o inconveniente de gerar id\u00e9ias falsas acerca do mundo dos Esp\u00edritos e de dar azo \u00e0 zombaria e a uma cr\u00edtica quase sempre fundada. De tais reuni\u00f5es, os incr\u00e9dulos raramente saem convertidos e dispostos a reconhecer que no Espiritismo haja alguma coisa de s\u00e9rio. Para a opini\u00e3o err\u00f4nea degrande n\u00famero de pessoas, muito mais do que se pensa t\u00eam contribu\u00eddo a ignor\u00e2ncia e a leviandade de v\u00e1rios m\u00e9diuns.<\/p>\n
Desde alguns anos, o Espiritismo h\u00e1 realizado grandes progressos: imensos, por\u00e9m, s\u00e3o os que conseguiu realizar, a partir do momento em que tomou rumo filos\u00f3fico, porque entrou a ser apreciado pela gente instru\u00edda. Presentemente, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um espet\u00e1culo: \u00e9 uma doutrina de que n\u00e3o mais riem os que zombavam das mesas girantes. Esfor\u00e7ando-nos por lev\u00e1-lo para esse terreno e por mant\u00ea-lo a\u00ed, nutrimos a convic\u00e7\u00e3o de que lhe granjeamos mais adeptos \u00fateis, do que provocando a torto e a direito manifesta\u00e7\u00f5es que se prestariam a abusos. Disso temos cotidianamente a prova em o n\u00famero dos que se h\u00e3o tornado esp\u00edritas unicamente pela leitura de \u201cO Livro dos Esp\u00edritos\u201d.<\/p>\n
Depois de havermos exposto, nesse livro, a parte filos\u00f3fica da ci\u00eancia esp\u00edrita, damos nesta obra a parte pr\u00e1tica, para uso dos que queiram ocupar-se com as manifesta\u00e7\u00f5es, quer para fazerem pessoalmente, quer para se inteirarem dos fen\u00f4menos que lhes sejam dados observar. Ver\u00e3o, a\u00ed, os \u00f3bices com que poder\u00e3o deparar e ter\u00e3o tamb\u00e9m um meio de evit\u00e1-los. Estas duas obras, se bem a segunda constitua seguimento da primeira, s\u00e3o, at\u00e9 certo ponto, independentes uma da outra. Mas, a quem quer que deseje tratar seriamente da mat\u00e9ria, diremos que primeiro leia \u201cO Livro dos Esp\u00edritos\u201d, porque cont\u00e9m princ\u00edpios b\u00e1sicos, sem os quais algumas partes deste se tornariam talvez dificilmente compreens\u00edveis.<\/p>\n
Importantes altera\u00e7\u00f5es para melhor foram introduzidas nesta segunda edi\u00e7\u00e3o, muito mais completa do que a primeira. Acrescentando-lhe grande n\u00famero de notas e instru\u00e7\u00f5es do maior interesse, os Esp\u00edritos a corrigiram, com particular cuidado. Como reviram tudo, aprovando-a, ou modificando-a \u00e0 sua vontade, pode dizer-se que ela \u00e9, em grande parte, obra deles, porquanto a interven\u00e7\u00e3o que tiveram n\u00e3o se limitou aos artigos que trazem assinaturas. S\u00e3o poucos esses artigos, porque apenas apusemos nomes quando isso nos pareceu necess\u00e1rio, para assinalar que algumas cita\u00e7\u00f5es um tanto extensas provieram deles textualmente. A n\u00e3o ser assim, houv\u00e9ramos de cit\u00e1-los quase que em todas as p\u00e1ginas, especialmente em seguida a todas as respostas dadas \u00e0s perguntas que lhes foram feitas, o que se nos afigurou de nenhuma utilidade. Os nomes, como se sabe, importam pouco, em tais assuntos. O essencial \u00e9 que o conjunto do trabalho corresponda ao fim que colimamos. O acolhimento dado \u00e0 primeira edi\u00e7\u00e3o, posto que imperfeita, faz-nos esperar que a presente n\u00e3o encontre menos receptividade.<\/p>\n
Como lhe acrescentamos muitas coisas e muitos cap\u00edtulos inteiros, suprimimos alguns artigos, que ficariam em duplicata, entre outros o que tratava da Escala esp\u00edrita, que j\u00e1 se encontra em \u201cO Livro dos Esp\u00edritos\u201d. Suprimimos igualmente do \u201cVocabul\u00e1rio\u201d o que n\u00e3o se ajustava bem no quadro desta obra, substituindo vantajosamente o que foi supresso por coisas mais pr\u00e1ticas. Esse vocabul\u00e1rio, al\u00e9m do mais, n\u00e3o estava completo e tencionamos public\u00e1-lo mais tarde, em separado, sob o formato de um pequeno dicion\u00e1rio de filosofia esp\u00edrita. Conservamos nesta edi\u00e7\u00e3o apenas as palavras novas ou especiais, pertinentes aos assuntos de que nos ocupamos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O Livro dos M\u00e9diuns INTRODU\u00c7\u00c3O Todos os dias a experi\u00eancia nos traz a confirma\u00e7\u00e3o de que as dificuldades e os desenganos, com que muitos topam na pr\u00e1tica do Espiritismo, se originam da ignor\u00e2ncia dos princ\u00edpios desta ci\u00eancia e feliz nos … Continue lendo