{"id":10573,"date":"2021-05-22T08:26:45","date_gmt":"2021-05-22T11:26:45","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=10573"},"modified":"2021-05-22T08:34:28","modified_gmt":"2021-05-22T11:34:28","slug":"espiritismo-e-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/espiritismo-e-politica\/","title":{"rendered":"ESPIRITISMO E POL\u00cdTICA"},"content":{"rendered":"

ESPIRITISMO E POL\u00cdTICA<\/strong><\/h2>\n

Um ensaio sobre Espiritismo e Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Osman Neves Albuquerque<\/strong><\/p>\n

…Kardec recomendou aos centros que deixassem de lado as quest\u00f5es pol\u00edticas. Mas essa afirma\u00e7\u00e3o significa que n\u00e3o devemos trazer para o centro esp\u00edrita as campanhas e milit\u00e2ncias partid\u00e1rias, pois o lugar para o seu exerc\u00edcio \u00e9 no seio das agremia\u00e7\u00f5es e locais respectivos.<\/p>\n

Pref\u00e1cio<\/strong><\/p>\n

A transforma\u00e7\u00e3o \u00edntima s\u00f3 se torna efetiva e verdadeira quando ela \u00e9 irradiada para a coletividade em que estamos inseridos. O Espiritismo nos fala da realidade do esp\u00edrito e do seu processo evolutivo, ensinando-nos que a felicidade \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o individual e coletiva. Ningu\u00e9m conseguir\u00e1 ser feliz com o seu derredor emitindo gritos de car\u00eancias e l\u00e1grimas de dores. Ningu\u00e9m ser\u00e1 feliz sozinho ou rodeado de poucos. O IPEPE \u2013 Instituto de Interc\u00e2mbio do Pensamento Esp\u00edrita de Pernambuco, que tem como miss\u00e3o interligar o pensamento esp\u00edrita \u00e0s diversas \u00e1reas do conhecimento humano, colaborando para a cidadania e a paz, estar\u00e1 presente onde o homem estiver para, junto com este, melhorar as condi\u00e7\u00f5es espirituais e sociais da humanidade. O trabalho que ora se apresenta com o t\u00edtulo “Um Ensaio sobre Espiritismo e Pol\u00edtica” preparado pela CASP \u2013 Coordenadoria da \u00c1rea S\u00f3cio-Pol\u00edtica do IPEPE, \u00e9 um convite aberto para todos n\u00f3s esp\u00edritas, para que possamos fazer uma reflex\u00e3o corajosa sobre o nosso atual est\u00e1gio de cidadania. A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 deixar de fazer algo que esteja sendo feito, mas sim, analisarmos se n\u00e3o estamos deixando de fazer algo que j\u00e1 dever\u00edamos estar fazendo. Bom, falar mais j\u00e1 estaria privando o leitor de iniciar este estudo e reflex\u00e3o para, sem maiores perda de tempo, iniciarmos as necess\u00e1rias a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Gezsler Carlos West<\/strong><\/p>\n

Coordenador Geral do IPEPE<\/strong><\/p>\n

A T\u00cdTULO DE REFLEX\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Deve o esp\u00edrita esfor\u00e7ar-se para cumprir os seus deveres de cidad\u00e3o e exercer os seus direitos pol\u00edticos? – A Doutrina Esp\u00edrita conscientiza a criatura humana, levando-a a tornar-se um “homem de bem” no sentido global? – Que t\u00eam feito as Institui\u00e7\u00f5es Esp\u00edritas para favorecer o processo de conscientiza\u00e7\u00e3o s\u00f3cio pol\u00edtica dos seus frequentadores? – O que voc\u00ea acha de realizarmos um ciclo de estudos e debates sobre o assunto desta apostila? – Se Voc\u00ea despertou maior interesse sobre o assunto, leia esta apostila.<\/p>\n

EM TORNO DO CONCEITO DE POL\u00cdTICA<\/strong><\/p>\n

Algumas pessoas, no meio esp\u00edrita, reagem de maneira negativa e, \u00e0s vezes, at\u00e9 assustadas quando se fala em pol\u00edtica, demonstrando desinforma\u00e7\u00e3o e preconceito. Existe at\u00e9 um tabu de que Pol\u00edtica entra em confronto com o zelo doutrin\u00e1rio. Na realidade a Pol\u00edtica \u00e9 bem mais abrangente e est\u00e1 presente em tudo que o homem realiza. Todos n\u00f3s somos pol\u00edticos. H\u00e1 mais de 2000 anos o fil\u00f3sofo grego Arist\u00f3teles escreveu que o homem \u00e9 um “animal pol\u00edtico” e n\u00e3o estava brincando. Estava dizendo uma coisa seri\u00edssima, que permanece v\u00e1lida at\u00e9 hoje. Pol\u00edtica \u00e9 toda atividade que as pessoas praticam com o objetivo de influenciar os acontecimentos, o pensamento e sobretudo as decis\u00f5es da sociedade em que vivem. No quotidiano confirma-se a natureza pol\u00edtica do homem, uma vez que a vida em comum e as formas de coexist\u00eancia s\u00e3o ordenadas segundo os sistemas de governo e, nessas condi\u00e7\u00f5es, querendo ou n\u00e3o participar, podendo ou n\u00e3o atuar na vida pol\u00edtica, o homem recebe direta ou indiretamente os efeitos desses sistemas e paga pelas conseq\u00fc\u00eancias. Os l\u00edderes religiosos t\u00eam forte papel pol\u00edtico. E mesmo n\u00f3s, cidad\u00e3os comuns, fazemos pol\u00edtica com muita freq\u00fc\u00eancia, mesmo n\u00e3o tendo consci\u00eancia disso. Na feira, quando falamos mal do governo, ou nas reuni\u00f5es sociais, quando falamos mal ou bem do partido tal ou do ministro tal, estamos tentando fazer a cabe\u00e7a dos outros, que por sua vez tentar\u00e3o fazer a de outros. Ou seja, estamos contribuindo para formar a chamada “opini\u00e3o p\u00fablica”. Mesmo se o peso desses atos \u00e9 pequeno, o fato \u00e9 que, ao pratic\u00e1-los, estamos participando do processo pol\u00edtico. O Evangelho apresenta, igualmente, a mais elevada f\u00f3rmula de vida pol\u00edtico-administrativa aos povos da Terra: O Reino do Amor. O Espiritismo em seus aspectos cient\u00edfico, filos\u00f3fico e religioso tem muito a ver com a compreens\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o da sociedade, a fim de que ela seja mais justa e amorosa e, atrav\u00e9s de seus adeptos, atue na realiza\u00e7\u00e3o do Reino de Jesus — Reino da Verdade, do Amor e da Justi\u00e7a — sobre a face da Terra.<\/p>\n

UM ENSAIO SOBRE ESPIRITISMO E POL\u00cdTICA<\/strong><\/p>\n

“Para n\u00f3s, a pol\u00edtica \u00e9 a ci\u00eancia de criar o bem de todos e nesse princ\u00edpio nos firmaremos”.
\nDeputado Dr. Adolfo Bezerra de Menezes<\/strong><\/p>\n

Reflex\u00e3o Preliminar<\/strong><\/p>\n

Haver\u00e1 alguma rela\u00e7\u00e3o entre Espiritismo e Pol\u00edtica? Sobre o aspecto filos\u00f3fico, o Espiritismo tem a ver e muito com a Pol\u00edtica, j\u00e1 que esta deve ser a arte de administrar a sociedade de forma justa. Conseq\u00fcentemente, o esp\u00edrita n\u00e3o pode declinar da sua cidadania e deve vivenci\u00e1-la de forma consciente e respons\u00e1vel. O Brasil sempre foi alvo de muitas esperan\u00e7as. Falava-se em pa\u00eds do futuro, em ber\u00e7o da nova civiliza\u00e7\u00e3o e, nos meios esp\u00edritas, em “Cora\u00e7\u00e3o do Mundo e P\u00e1tria do Evangelho<\/strong>.” O grande problema \u00e9 que os brasileiros nunca demonstraram grande empenho para alcan\u00e7ar concretamente esses t\u00edtulos. Boa parte dos trabalhos de ci\u00eancia pol\u00edtica no Brasil trazem uma caracter\u00edstica marcante: a constata\u00e7\u00e3o de que a sociedade brasileira \u00e9 dependente do Estado e que n\u00e3o tem apego a valores como democracia, liberdade e igualdade. N\u00e3o tem tradi\u00e7\u00e3o de participa\u00e7\u00e3o, de reivindicar seus direitos. A sociedade \u00e9 uma das maiores respons\u00e1veis pelos males que a atingem. Somos um Pa\u00eds que n\u00e3o se conscientizou de que depende da sociedade colaborar na resolu\u00e7\u00e3o de muitos problemas dos quais o Estado n\u00e3o consegue dar conta. O Brasil s\u00f3 vai poder dizer-se P\u00e1tria do Evangelho quando der os primeiros passos na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade realmente democr\u00e1tica, justa e fraterna. Quando, enfim, os brasileiros olharem para a sociedade e perceberem que fazem parte dela. Se uma pessoa est\u00e1 sofrendo, em um determinado local, todos sofremos, pois os problemas dela acabam nos atingindo de uma maneira ou de outra, seja por meio da viol\u00eancia ou dos mecanismos econ\u00f4micos mais complexos. E o que tem a ver o Espiritismo com isso? O esp\u00edrita tem em suas m\u00e3os instrumentos poderosos de participa\u00e7\u00e3o (e de transforma\u00e7\u00e3o) da sociedade: as federativas, os centros esp\u00edritas, as institui\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, os \u00f3rg\u00e3os de comunica\u00e7\u00e3o. Podem, no m\u00ednimo, auxiliar na mudan\u00e7a de mentalidade de seus adeptos. Sabemos que Kardec recomendou aos centros que deixassem de lado as quest\u00f5es pol\u00edticas. Mas essa afirma\u00e7\u00e3o significa que n\u00e3o devemos trazer para o centro esp\u00edrita as campanhas e milit\u00e2ncias partid\u00e1rias, pois o lugar para o seu exerc\u00edcio \u00e9 no seio das agremia\u00e7\u00f5es e locais respectivos. Assim,\u00a0jamais o Espiritismo, como Doutrina, e o Movimento Esp\u00edrita, como pr\u00e1tica, poder\u00e3o dar guarida a um partido pol\u00edtico em seu seio, por exemplo: Partido Social Esp\u00edrita, Partido Esp\u00edrita Crist\u00e3o, etc.<\/strong>\u00a0As quest\u00f5es pol\u00edticas decorrem dos pr\u00f3prios princ\u00edpios do Espiritismo. A partir do momento em que se fala em reforma moral, em mudan\u00e7a de vis\u00e3o do mundo, em desapego dos bens materiais, pr\u00e1tica da caridade, etc. fala-se sobre pol\u00edtica. Principalmente, quando se fala em transforma\u00e7\u00e3o da sociedade, como aparece a todo momento na Codifica\u00e7\u00e3o (particularmente no cap\u00edtulo final da G\u00eanese), estamos falando de pol\u00edtica. “Em que consiste a miss\u00e3o dos Esp\u00edritos Encarnados? – Em instruir os homens, em lhes auxiliar o progresso; em lhes melhorar as institui\u00e7\u00f5es, por meios diretos e materiais”. (Quest\u00e3o n \u00ba 573 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). De se entender, ent\u00e3o, que n\u00e3o pode o esp\u00edrita alienar-se no seio da sociedade em que vive, com a desculpa de que Espiritismo e Pol\u00edtica n\u00e3o t\u00eam nada que ver, pois \u00e9 preciso lembrar que a vida material e a vida espiritual s\u00e3o dimens\u00f5es cont\u00ednuas da pr\u00f3pria Vida. O homem tem que progredir, e isolado ele n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es disso, j\u00e1 que seu progresso depende dos bens que lhes s\u00e3o oferecidos pela fam\u00edlia, pela escola, pela religi\u00e3o e demais ag\u00eancias sociais. Para o esp\u00edrita, essa a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica deve ser sempre inspirada nos princ\u00edpios expressos pelo aspecto filos\u00f3fico do Espiritismo, que o levam a amar e, nesse caso, amar \u00e9 desejar o bem; logo, a exterioriza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do Amor \u00e9 a express\u00e3o do querer bem e do agir para o bem de todos. A a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dos bons \u00e9 um imperativo na hora atual. O Espiritismo apresenta conceitos claros e precisos para essa atua\u00e7\u00e3o. “A nova gera\u00e7\u00e3o marchar\u00e1, pois, para a realiza\u00e7\u00e3o de todas as id\u00e9ias humanit\u00e1rias compat\u00edveis com o grau de adiantamento a que houver chegado. Avan\u00e7ando para o mesmo alvo e realizando seus objetivos, o Espiritismo se encontrar\u00e1 com ela no mesmo terreno. Aos homens progressistas se deparar\u00e1 nas id\u00e9ias esp\u00edritas poderosa alavanca e o Espiritismo achar\u00e1, nos novos homens, esp\u00edritos inteiramente dispostos a acolh\u00ea-lo”. (A G\u00eanese<\/strong>). “O Espiritismo n\u00e3o cria a renova\u00e7\u00e3o social; a madureza da humanidade \u00e9 que far\u00e1 dessa renova\u00e7\u00e3o uma necessidade. Pelo seu poder moralizador, por suas tend\u00eancias progressistas, pela amplitude de suas vistas, pelas generalidades das quest\u00f5es que abrange, o Espiritismo \u00e9 mais apto do que qualquer outra doutrina a secundar o movimento de regenera\u00e7\u00e3o; por isso, \u00e9 ele contempor\u00e2neo desse movimento. Surgiu na hora em que podia ser de utilidade, visto que tamb\u00e9m para ele os tempos s\u00e3o chegados”. (A G\u00eanese). O Espiritismo trabalha com a educa\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a base da pr\u00f3pria Doutrina pois, para pratic\u00e1-la, temos de nos educar. E a educa\u00e7\u00e3o tem um conte\u00fado extremamente pol\u00edtico, pois muda nossa forma de ver o mundo e de agir nele. Assim, \u00e9 cada vez mais importante que os centros esp\u00edritas percebam a import\u00e2ncia de discutir os assuntos da realidade concreta. N\u00e3o estaremos fazendo pol\u00edtica no aspecto partid\u00e1rio, mas sim auxiliando na conscientiza\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritas sobre como entender a sociedade e agir nela de uma forma cr\u00edtica e consciente. Com uma vis\u00e3o cr\u00edtica baseada nos princ\u00edpios esp\u00edritas. Qual o posicionamento de um esp\u00edrita frente a quest\u00f5es como viol\u00eancia, menores abandonados, educa\u00e7\u00e3o, desemprego, racismo, discrimina\u00e7\u00e3o social. O que podemos fazer em nosso \u00e2mbito para combater esses problemas? N\u00e3o adianta querer ser esp\u00edrita no plano espiritual. Podemos e devemos estudar a moral esp\u00edrita em sua teoria. Mas n\u00e3o h\u00e1 como fugir: a sua aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica ser\u00e1, quer queiramos ou n\u00e3o, na realidade concreta, enfrentando esses problemas do cotidiano. Segundo J. Herculano Pires, em O Centro Esp\u00edrita, “O Espiritismo se liga a todos os campos das atividades humanas, n\u00e3o para entranhar-se neles, mas para ilumin\u00e1-los com as luzes do Esp\u00edrito. Servir o mundo atrav\u00e9s de Deus \u00e9 a sua fun\u00e7\u00e3o e n\u00e3o servir a Deus atrav\u00e9s do mundo (…).” Por tudo isso, devemos entender que s\u00e3o fundamentais o Espiritismo e a Pol\u00edtica para a constru\u00e7\u00e3o de Uma Nova Sociedade.<\/p>\n

A Lei de Adora\u00e7\u00e3o e a Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“Tem Deus prefer\u00eancia pelos que o adoram desta ou daquela maneira? – Deus prefere os que o adoram do fundo do cora\u00e7\u00e3o, com sinceridade, fazendo o bem e evitando o mal, aos que julgam honr\u00e1-lo com cerim\u00f4nias que os n\u00e3o tornam melhores para com os seus semelhantes”. (Quest\u00e3o n\u00ba 654 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Para se fazer o bem e evitar o mal \u00e9 necess\u00e1rio que o homem seja participante da sociedade em que vive, atrav\u00e9s de a\u00e7\u00f5es que preservem os pr\u00f3prios direitos naturais, como, tamb\u00e9m, dentro de suas possibilidades, defenda os direitos naturais do seu semelhante. A adora\u00e7\u00e3o a Deus, no conceito esp\u00edrita, tem uma a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dentro da sociedade, ou de forma mais ampla, no planeta em que se vive: fazer o bem e evitar o mal. Para fazer o bem e evitar o mal \u00e9 necess\u00e1rio procurar extinguir o orgulho, a inveja, o ego\u00edsmo, a vaidade e a prepot\u00eancia, n\u00e3o s\u00f3 de si mesmo, como tamb\u00e9m das institui\u00e7\u00f5es e grupos sociais. Tal conceito de adora\u00e7\u00e3o a Deus leva n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 reforma \u00edntima, ou seja, \u00e0 auto-educa\u00e7\u00e3o da pessoa, como \u00e0 reforma da sociedade em seus padr\u00f5es de ego\u00edsmo e orgulho, em nome dos quais se justificam as desigualdades e as injusti\u00e7as. Conseq\u00fcentemente, no conceito de adora\u00e7\u00e3o a Deus expresso pelo Espiritismo, h\u00e1 todo um comprometimento de participa\u00e7\u00e3o na sociedade, reiteradamente manifestado pelos esp\u00edritos a Allan Kardec. Assim, vemos claramente tal liga\u00e7\u00e3o: Deus, Homem e Sociedade na\u00a0quest\u00e3o n\u00ba 657 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>. “T\u00eam, perante Deus, algum m\u00e9rito os que se consagram \u00e0 vida contemplativa, uma vez que nenhum mal fazem e s\u00f3 em Deus pensam? – N\u00e3o, porquanto, se \u00e9 certo que n\u00e3o fazem o mal, tamb\u00e9m o \u00e9 que n\u00e3o fazem o bem e s\u00e3o in\u00fateis. Demais, n\u00e3o fazer o bem j\u00e1 \u00e9 um mal. Deus quer que o homem pense nele, mas n\u00e3o quer que s\u00f3 nele pense, pois que lhe imp\u00f4s deveres a cumprir na terra. Quem passa todo o tempo na medita\u00e7\u00e3o e na contempla\u00e7\u00e3o nada faz de merit\u00f3rio aos olhos de Deus, porque vive toda uma vida pessoal e in\u00fatil \u00e0 humanidade e Deus lhe pedir\u00e1 contas do bem que n\u00e3o houver feito”. Da mesma forma, a atitude comodista e passiva, expressa pela omiss\u00e3o diante dos problemas humanos em estruturas sociais injustas e materialistas \u00e9 por Ele reprovada. Pois o comodista ainda que n\u00e3o pratique o mal, dele se aproveita. Portanto, o esp\u00edrita para n\u00e3o ser omisso e assim indiretamente aproveitar-se do mal, deve se esfor\u00e7ar para que o conceito esp\u00edrita de adora\u00e7\u00e3o a Deus seja efetivamente aplicado na sociedade humana, de forma conveniente, oportuna e adequada, em conson\u00e2ncia com a pr\u00f3pria \u00c9tica ou Moral Esp\u00edrita.<\/p>\n

A Lei do Trabalho e a Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“Por trabalho s\u00f3 se devem entender as ocupa\u00e7\u00f5es materiais? – N\u00e3o; o Esp\u00edrito trabalha, assim como o corpo. Toda ocupa\u00e7\u00e3o \u00fatil \u00e9 trabalho”. (Quest\u00e3o n\u00ba 675 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>) A civiliza\u00e7\u00e3o cria multiplicidades de trabalhos; nenhum deles, por\u00e9m, poder\u00e1 servir como meio de explora\u00e7\u00e3o do homem com o objetivo do lucro, nem ferir sua dignidade como ser humano. Quando isso acontece, surge a pobreza e a marginaliza\u00e7\u00e3o, evidenciando flagrante injusti\u00e7a social. A Doutrina Esp\u00edrita denuncia, de forma veemente, tal situa\u00e7\u00e3o. Esclarece que, todo aquele que tem o poder de mandar \u00e9 respons\u00e1vel pelo excesso de trabalho que imponha aos que lhe s\u00e3o subordinados, abusando da autoridade e transgredindo as leis de Deus. \u00c9 preciso que se reconhe\u00e7a a participa\u00e7\u00e3o do homem atrav\u00e9s do trabalho na sociedade, criando o bem comum, aumentando o patrim\u00f4nio da grande fam\u00edlia humana. Por isso, dessa sociedade ele deve participar de maneira justa e criativa, jamais dela podendo ser marginalizado. A sociedade deve ser organizada de forma a que todos possam trabalhar e os que est\u00e3o doentes ou impossibilitados ao labor recebam desta mesma sociedade os meios necess\u00e1rios \u00e0 sua subsist\u00eancia de maneira justa e digna. N\u00e3o adianta dizer ao homem que ele tem o dever de trabalhar; \u00e9 preciso que a sociedade lhe ofere\u00e7a a oportunidade do trabalho, o que nem sempre acontece. A maior preocupa\u00e7\u00e3o deste final de mil\u00eanio tem um nome: desemprego. Num mundo globalizado, cada vez mais dependente da economia e das varia\u00e7\u00f5es financeiras, o problema do desemprego est\u00e1 se tornando muito grave. O Espiritismo valoriza o trabalho como uma a\u00e7\u00e3o social e espiritual, pois o homem dele participa com seu corpo e esp\u00edrito, n\u00e3o importando seja a atividade chamada manual ou intelectual. Portanto, nenhum homem, em boas condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e mentais, pode ser alijado do trabalho. Por isso, o desemprego n\u00e3o \u00e9 um problema que ser\u00e1 resolvido por uma “lei hist\u00f3rica” ou “divina”. Os homens \u00e9 que tem de resolv\u00ea-lo. \u00c9 bom que os esp\u00edritas reservem um pouco da sua preocupa\u00e7\u00e3o para os debates que se travam no mundo a respeito do desemprego. Precisamos perceber que quando se trata desta quest\u00e3o, fala-se da evolu\u00e7\u00e3o do homem.<\/p>\n

A Lei de Reprodu\u00e7\u00e3o e a Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“Ser\u00e1 contr\u00e1rio \u00e0 lei da Natureza o aperfei\u00e7oamento das ra\u00e7as animais e vegetais pela Ci\u00eancia? Seria mais conforme a essa lei deixar que as coisas seguissem seu curso normal? – Tudo se deve fazer para chegar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o e o pr\u00f3prio homem \u00e9 um instrumento de que Deus se serve para atingir seus fins. Sendo a perfei\u00e7\u00e3o a meta para que tende a Natureza, favorecer essa perfei\u00e7\u00e3o \u00e9 corresponder \u00e0s vistas de Deus”. (Quest\u00e3o n\u00ba 692 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). O homem em sua participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, ou seja, em sua a\u00e7\u00e3o na sociedade, deve agir para o equil\u00edbrio da pr\u00f3pria esp\u00e9cie, como da vida que o circunvolve, pois tudo ele deve fazer para chegar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o e ele \u00e9 um instrumento do qual Deus tamb\u00e9m se serve. Em sua participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica na sociedade, o esp\u00edrita n\u00e3o poder\u00e1 perder de vista o aspecto \u00e9tico ou moral da quest\u00e3o. A reprodu\u00e7\u00e3o no ser humano est\u00e1 ligada \u00e0 tutela do casamento, cujo surgimento representa um dos primeiros progressos da sociedade humana, pois estabelece a solidariedade fraterna. O esp\u00edrita, de forma individual, e o Movimento Esp\u00edrita, de maneira coletiva, precisam estar atentos \u00e0 defesa dos fundamentos morais que preservem a nobre e elevada institui\u00e7\u00e3o do casamento. A a\u00e7\u00e3o esp\u00edrita de preserva\u00e7\u00e3o dos la\u00e7os de fam\u00edlia n\u00e3o pode ficar limitada \u00e0s quatro paredes do Centro Esp\u00edrita, mas deve ser uma participa\u00e7\u00e3o na sociedade. Para isso utilizar\u00e1 os meios e instrumentos l\u00edcitos e morais, associando-se a outras institui\u00e7\u00f5es e organiza\u00e7\u00f5es que tenham o mesmo objetivo. Assim poder\u00e1 se contrapor \u00e0 onda avassalante de sensualidade que varre os \u00f3rg\u00e3os de comunica\u00e7\u00e3o, como a televis\u00e3o, a revista, o jornal, o cinema, o teatro e que mant\u00eam a mulher apenas como um objeto sexual, sob a apar\u00eancia de liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A Lei de Conserva\u00e7\u00e3o e a Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“O uso dos bens da Terra \u00e9 um direito de todos os homens? – Esse direito \u00e9 consequente da necessidade de viver. Deus n\u00e3o imporia um dever sem dar ao homem o meio de cumpri-lo”. (Quest\u00e3o n\u00ba 711 de O Livro dos Esp\u00edritos).<\/strong>\u00a0No entanto, nas organiza\u00e7\u00f5es sociais injustas a maioria dos homens \u00e9 impedida do uso dos bens da terra por aqueles que n\u00e3o s\u00f3 usam tais bens como, ainda, os dilapidam no gasto sup\u00e9rfluo. N\u00e3o respeitam o limite das necessidades que a Natureza tra\u00e7ou. Todos os seres vivos possuem o instinto de conserva\u00e7\u00e3o, qualquer que seja o grau de intelig\u00eancia, pois a vida \u00e9 necess\u00e1ria ao aperfei\u00e7oamento dos seres. Por isso a Terra produz de modo a proporcionar o necess\u00e1rio aos que a habitam, visto que s\u00f3 o necess\u00e1rio \u00e9 \u00fatil. O sup\u00e9rfluo nunca o \u00e9. (Veja a\u00a0Quest\u00e3o n\u00ba 704 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Esclarece o Espiritismo que para todos h\u00e1 um lugar ao sol, mas com a condi\u00e7\u00e3o de que cada um ocupe o seu lugar e n\u00e3o o dos outros. A Natureza n\u00e3o pode ser respons\u00e1vel pelos defeitos da organiza\u00e7\u00e3o social, nem pelos efeitos da ambi\u00e7\u00e3o e do ego\u00edsmo. O uso dos bens da Terra \u00e9 um direito de todos os homens. O Espiritismo n\u00e3o justifica aqueles que vivem da explora\u00e7\u00e3o do semelhante, que pretendem os benef\u00edcios da civiliza\u00e7\u00e3o s\u00f3 para si. Aponta-lhes a hipocrisia e a falsidade. O Homem n\u00e3o merece censura por desejar o seu bem-estar. \u00c9 natural esse desejo. Ele n\u00e3o \u00e9 conden\u00e1vel, desde que n\u00e3o seja conseguido com o preju\u00edzo do outro e n\u00e3o prejudique as for\u00e7as f\u00edsicas ou morais. Todo ser humano tem direito ao bem-estar. Logo, est\u00e1 errada e \u00e9 injusta a sociedade em que apenas alguns gozam do bem-estar. Tamb\u00e9m n\u00e3o est\u00e1 certa para o Espiritismo a sociedade que elege padr\u00f5es de felicidade em termos de CONSUMIR (feliz \u00e9 quem tem dinheiro para comprar) e n\u00e3o de SER (desenvolvendo sua capacidade de conhecer e amar), pois apela somente para a satisfa\u00e7\u00e3o dos impulsos ou instintos. O esp\u00edrita deve, mesmo com sacrif\u00edcio, agir conscientemente para que, na sociedade humana, todos tenham o necess\u00e1rio para o seu progresso. Sabendo que o uso dos bens da Terra \u00e9 um direito de todos os homens, conforme os postulados do Espiritismo, o esp\u00edrita deve participar pelos meios l\u00edcitos que tenha ao seu dispor para que esse direito seja indistintamente aplicado.<\/p>\n

A Lei de Destrui\u00e7\u00e3o e a Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“Se a regenera\u00e7\u00e3o dos seres faz necess\u00e1ria a destrui\u00e7\u00e3o, por que os cerca a Natureza de meios de preserva\u00e7\u00e3o e conserva\u00e7\u00e3o? – A fim de que a destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o se d\u00ea antes do tempo. Toda destrui\u00e7\u00e3o antecipada obsta ao desenvolvimento do princ\u00edpio inteligente. Por isso foi que Deus fez que cada ser experimentasse a necessidade de viver e se reproduzir”. (Quest\u00e3o n\u00ba 729 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Quando a destrui\u00e7\u00e3o ultrapassa os limites que a necessidade e a seguran\u00e7a estabelecem, aparece o dom\u00ednio da materialidade sobre a natureza espiritual. “Toda destrui\u00e7\u00e3o que excede os limites da necessidade \u00e9 uma viola\u00e7\u00e3o da lei de Deus”. (Quest\u00e3o n\u00ba 735 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). H\u00e1, pois, necessidade de o homem organizar a sociedade de forma a ser previdente, somando conhecimentos e experi\u00eancias, encontrando a solu\u00e7\u00e3o dos males ao remover as causas. Para isso concorrem a ci\u00eancia e a t\u00e9cnica. No entanto, se flagelos como inunda\u00e7\u00f5es, epidemias, secas levam a dor e o sofrimento a grande parte das popula\u00e7\u00f5es, \u00e9 porque o ego\u00edsmo, traduzido no privil\u00e9gio de minorias, impede que recursos avan\u00e7ados da ci\u00eancia e da t\u00e9cnica sejam aplicados de forma a eliminar ou diminuir seus danosos e dolorosos efeitos. Para que haja harmonia numa sociedade humana \u00e9 imperioso que a justi\u00e7a se fa\u00e7a junto a cada um de seus componentes. Por\u00e9m, a realidade, atualmente ainda n\u00e3o \u00e9 essa. Na\u00e7\u00f5es mais desenvolvidas econ\u00f4mica e tecnicamente procuram explorar as na\u00e7\u00f5es pobres. Agem de maneira a mant\u00ea-las em permanente depend\u00eancia econ\u00f4mica, pol\u00edtica e at\u00e9 mesmo militar. A destrui\u00e7\u00e3o e a viol\u00eancia n\u00e3o se manifestam somente de forma f\u00edsica e ostensiva; mais terr\u00edveis e perigosas elas s\u00e3o quando se manifestam de forma sutil e disfar\u00e7ada provocando o aniquilamento e a degrada\u00e7\u00e3o do meio ambiente em que o homem vive. Todas as vezes que o esp\u00edrita constatar a destrui\u00e7\u00e3o da natureza em fun\u00e7\u00e3o do lucro que os sistemas econ\u00f4micos exigem, dever\u00e1 associar-se \u00e0s vozes que clamam contra tal destrui\u00e7\u00e3o. Para isso dar\u00e1 apoio e participa\u00e7\u00e3o ao partido pol\u00edtico, aos movimentos ecol\u00f3gicos, \u00e0s organiza\u00e7\u00f5es estudantis e outras que lutam contra a destrui\u00e7\u00e3o desregrada. Diz a Constitui\u00e7\u00e3o do Brasil no artigo 5\u00ba: “LXXIII \u2013 qualquer cidad\u00e3o \u00e9 parte leg\u00edtima para propor a\u00e7\u00e3o popular que vise anular ato lesivo do patrim\u00f4nio p\u00fablico (…) ao meio ambiente e ao patrim\u00f4nio hist\u00f3rico e cultural, ficando o autor, salvo comprovada m\u00e1 f\u00e9, isento de custas judiciais e do \u00f4nus da sucumb\u00eancia”.<\/p>\n

A Lei de Sociedade e a Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“A vida social est\u00e1 em a Natureza? – Certamente, Deus fez o homem para viver em sociedade. N\u00e3o lhe deu inutilmente a palavra e todas as outras faculdades necess\u00e1rias \u00e0 vida de rela\u00e7\u00e3o”. (Quest\u00e3o n\u00ba 766 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). A pessoa tem um compromisso com a sociedade em que vive. Nela deve participar, dando sua contribui\u00e7\u00e3o, de acordo com suas possibilidades intelectuais e sentimentais. O esp\u00edrita, pelo conhecimento que tem da Doutrina Social Esp\u00edrita, consubstanciada nas Leis Morais de O Livro dos Esp\u00edritos, tem o dever de participar ativa e conscientemente na sociedade em que vive, agindo para que os princ\u00edpios expressos em tais leis se efetivem na sociedade humana. Conseq\u00fcentemente, a omiss\u00e3o e a ociosidade que venham a alimentar qualquer tipo de isolamento social, produzir\u00e3o sempre a inutilidade, o fanatismo ou o ego\u00edsmo rotulado de pureza ou santidade. O homem tem necessidade de progredir, de desenvolver suas potencialidades e isso ele s\u00f3 pode fazer vivendo em sociedade e \u00e9 necess\u00e1rio que a sociedade esteja estruturada a fim de que todos que a comp\u00f5em tenham tal possibilidade. O esp\u00edrita deve estar atento, \u00e0 vista dos conceitos esp\u00edritas sobre sexo, fam\u00edlia, dignidade humana, para denunciar as a\u00e7\u00f5es e movimentos que subvertam os valores espirituais. Conclui-se, assim, que o homem n\u00e3o \u00e9 um ser independente. Pelo contr\u00e1rio, ele depende de seus semelhantes ao mesmo tempo que \u00e9 impulsionado ao progresso; por isso imp\u00f5e-se-lhe a necessidade de aprender a amar o seu pr\u00f3ximo e n\u00e3o explor\u00e1-lo f\u00edsica, intelectual e sentimentalmente. Esse amor deve ser traduzido de forma concreta. N\u00e3o apenas dar esmola ao pobre e pedir-lhe paci\u00eancia, acolher o velho desamparado no asilo, agasalhar a crian\u00e7a \u00f3rf\u00e3 ou abandonada, mas agir para que o AMAI-VOS UNS AOS OUTROS se efetive atrav\u00e9s do direito que todo ser humano tem de possuir o necess\u00e1rio: alimenta\u00e7\u00e3o, vestu\u00e1rio, casa, sa\u00fade, trabalho, lazer e desenvolvimento espiritual.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A Lei do Progresso e a Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“A for\u00e7a para progredir, haure-a o homem em si mesmo, ou o progresso \u00e9 apenas fruto de um ensinamento? – O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. D\u00e1-se ent\u00e3o que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contato social”. (Quest\u00e3o n\u00ba 779 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). O progresso \u00e9 da pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o humana, por isso o homem n\u00e3o pode opor-se-lhe. A ignor\u00e2ncia e a maldade e at\u00e9 mesmo leis injustas, podem retardar seu desenvolvimento, mas n\u00e3o anul\u00e1-lo. Segundo o Espiritismo, as revolu\u00e7\u00f5es morais, como as revolu\u00e7\u00f5es sociais infiltram-se nas id\u00e9ias pouco a pouco. Elas como que germinam durante longo tempo e subitamente irrompem desmoronando institui\u00e7\u00f5es, leis e costumes do passado. As revolu\u00e7\u00f5es morais e sociais s\u00e3o condi\u00e7\u00f5es para a realiza\u00e7\u00e3o do progresso. S\u00e3o id\u00e9ias novas, conceitos novos que se chocam com os existentes, os quais j\u00e1 n\u00e3o mais satisfazem as necessidades e aspira\u00e7\u00f5es. (Veja quest\u00e3o n\u00ba 783 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Encontramos no coment\u00e1rio de Allan Kardec \u00e0 Quest\u00e3o n\u00ba 789 de O Livro dos Esp\u00edritos, esclarecimento de grande valia sociol\u00f3gica: “A humanidade progride, por meio dos indiv\u00edduos que pouco a pouco se melhoram e instruem. Quando estes preponderam pelo n\u00famero, tomam a dianteira e arrastam os outros. De tempos a tempos, surgem no seio dela homens de g\u00eanio que lhe d\u00e3o impulso; v\u00eam depois, como instrumentos de Deus, os que t\u00eam autoridade e, nalguns anos, fazem-na adiantar-se de muitos s\u00e9culos”. Compreende-se, por tudo isso, a import\u00e2ncia da participa\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritas na sociedade, de uma forma esclarecida e consciente. O esp\u00edrita precisa conhecer os conceitos e fundamentos da Doutrina Esp\u00edrita para, com os meios que lhe sejam poss\u00edveis, coloc\u00e1-los na organiza\u00e7\u00e3o social em que vive. Para o aprimoramento da sociedade deve-se trabalhar a fim de aumentar o n\u00famero das pessoas esclarecidas, justas e amorosas de maneira a que suas a\u00e7\u00f5es preponderem sobre a dos maus. Da\u00ed a reforma \u00edntima n\u00e3o ser condi\u00e7\u00e3o para isolamento ou aliena\u00e7\u00e3o, mas compromisso de uni\u00e3o com os outros que t\u00eam o mesmo ideal de amor e justi\u00e7a, agindo deliberada e responsavelmente a benef\u00edcio de todos. O Espiritismo tem sua contribui\u00e7\u00e3o para dar, pois basta analisar seus princ\u00edpios filos\u00f3ficos para ver que ele prop\u00f5e o que a humanidade deseja: o reino da justi\u00e7a, obstando os abusos que impedem o progresso e a moraliza\u00e7\u00e3o das massas. Como vemos, a proposi\u00e7\u00e3o esp\u00edrita da Lei do Progresso \u00e9 um intenso e profundo desafio aos esp\u00edritas para que trabalhem pelo progresso intelectual e moral da humanidade. Com tal objetivo devem agir sobre a sociedade humana a fim de que haja h\u00e1bitos espiritualizados, desenvolvimento da intelig\u00eancia, da liberdade, elabora\u00e7\u00e3o de leis justas a benef\u00edcio de todos, amparo ao fraco para que ele n\u00e3o seja explorado pelo forte, respeito \u00e0s cren\u00e7as e opini\u00f5es, direito ao necess\u00e1rio a todos (bem comum). Como fazer isso? Agindo n\u00e3o s\u00f3 no Movimento Esp\u00edrita como, tamb\u00e9m, de conformidade com a voca\u00e7\u00e3o e aptid\u00e3o de cada um, nas organiza\u00e7\u00f5es e movimentos que, baseados em tais valores, procuram estruturar e organizar a sociedade. A Lei de Igualdade e a Pol\u00edtica. “\u00c9 lei da natureza a desigualdade das condi\u00e7\u00f5es sociais? – N\u00e3o; \u00e9 obra do homem e n\u00e3o de Deus”. (Quest\u00e3o n\u00ba 806 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Conseq\u00fcentemente, o esp\u00edrita n\u00e3o deve compactuar com toda situa\u00e7\u00e3o que promova a desigualdade entre os homens: a riqueza e a pobreza, o luxo e a mis\u00e9ria, o elitismo intelectual e a ignor\u00e2ncia. Deve lutar contra o ego\u00edsmo e o orgulho, identificando os m\u00faltiplos disfarces com que eles se apresentam. Apoiar\u00e1 os movimentos que objetivem a igualdade dos direitos humanos, reconhecendo apenas como v\u00e1lida a desigualdade pelo merecimento decorrente do grau de aprimoramento intelectual e espiritual. O Espiritismo brada veementemente contra a injusti\u00e7a social, demonstrando a necessidade de se agir por um mundo de Amor e Justi\u00e7a. Para a Doutrina Esp\u00edrita, a desigualdade das riquezas pode se originar na desigualdade das faculdades, como tamb\u00e9m pode ser fruto da velhacaria e do roubo. Considerando a diversidade das faculdades intelectuais e os caracteres, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel a igualdade absoluta das riquezas, no entanto, isso n\u00e3o \u00e9 impedimento \u00e0 igualdade de bem-estar. Logo, \u00e9 importante que cada ser humano tenha as condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas para desenvolver suas potencialidades. Isto n\u00e3o ser\u00e1 poss\u00edvel enquanto grande parte das pessoas estiver submetida \u00e0 opress\u00e3o, \u00e0 explora\u00e7\u00e3o, \u00e0 injusti\u00e7a dos que desejam manter ou possuir a riqueza o mais depressa poss\u00edvel. A riqueza, sob o aspecto \u00e9tico ou moral, jamais dever\u00e1 originar, manter ou estimular a explora\u00e7\u00e3o do homem pelo homem. Diz o Espiritismo: “Os homens se entender\u00e3o quando praticarem a lei da justi\u00e7a”. E isso ser\u00e1 poss\u00edvel quando os direitos humanos forem devidamente respeitados pelas sociedades pol\u00edticas em que o homem vive. Portanto, a justi\u00e7a deve exercer sua tutela a fim de que cada um tenha o que \u00e9 seu de direito. N\u00e3o se pode, desta forma, justificar com os conceitos esp\u00edritas a mis\u00e9ria como sendo apenas prova ou expia\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos que foram ricos e poderosos no passado. A pr\u00f3pria evid\u00eancia sociol\u00f3gica demonstra o absurdo de tal generaliza\u00e7\u00e3o. O orgulho e o ego\u00edsmo de homens e institui\u00e7\u00f5es \u00e9 que t\u00eam ditado a mis\u00e9ria e a pobreza sobre a face da terra. A mis\u00e9ria sempre foi muito maior do que a riqueza, em todos os tempos vividos pela humanidade, at\u00e9 a presente \u00e9poca. Os ricos t\u00eam sido minoria e os pobres maioria, numa grande despropor\u00e7\u00e3o. Isso n\u00e3o permite pensar logicamente numa invers\u00e3o t\u00e3o simplista como querem alguns: “O pobre de hoje \u00e9 o rico de ontem” . Trata-se de uma acomoda\u00e7\u00e3o injusta diante de uma sociedade dirigida, ainda, pelo ego\u00edsmo e pelo orgulho. Acomoda\u00e7\u00e3o que deturpa o sentido da reencarna\u00e7\u00e3o, conforme o conceito que lhe \u00e9 dado pelo Espiritismo.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A Lei de Liberdade e a Pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

“Em que condi\u00e7\u00f5es poderia o homem gozar de absoluta liberdade? – Nas do eremita no deserto. Desde que juntos estejam dois homens, h\u00e1 entre eles direitos rec\u00edprocos que lhes cumprem respeitar; n\u00e3o mais, portanto, qualquer deles goza de liberdade absoluta”. (Quest\u00e3o n\u00ba 826 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Para o Espiritismo, o homem n\u00e3o goza de absoluta liberdade quando vivendo em sociedade, porque uns precisam dos outros. A liberdade depende da fraternidade e da igualdade. Onde houver uma conviv\u00eancia fraterna, exteriorizada em amor e respeito, acatando-se o direito do pr\u00f3ximo, haver\u00e1 a pr\u00e1tica da justi\u00e7a e conseq\u00fcentemente existir\u00e1 liberdade. O ego\u00edsmo que tudo quer para si, e o orgulho, a expressar o desejo de dom\u00ednio, s\u00e3o inimigos da liberdade. Allan Kardec comenta: “A liberdade pressup\u00f5e confian\u00e7a m\u00fatua. Ora, n\u00e3o pode haver confian\u00e7a entre pessoas dominadas pelo sentimento exclusivista da personalidade. N\u00e3o podendo cada uma satisfazer-se a si pr\u00f3pria sen\u00e3o \u00e0 custa de outrem, todas estar\u00e3o constantemente em guarda umas com as outras. Sempre receosas de perderem o que chamam seus direitos, a domina\u00e7\u00e3o constitui a condi\u00e7\u00e3o mesma da exist\u00eancia de todas pelo que armar\u00e3o continuamente ciladas \u00e0 liberdade e a coarctar\u00e3o quanto puderem”. (In Obras P\u00f3stumas, Cap\u00edtulo Liberdade, Igualdade e Fraternidade). O esp\u00edrita deve combater o orgulho e o ego\u00edsmo em si mesmo e na sociedade em que vive. A liberdade n\u00e3o se confunde com a devassid\u00e3o que solta as r\u00e9deas dos instintos. A liberdade de consci\u00eancia \u00e9 uma caracter\u00edstica da civiliza\u00e7\u00e3o em seu mais avan\u00e7ado est\u00e1gio de progresso. Todavia, \u00e9 evidente que uma sociedade para manter o equil\u00edbrio, a harmonia e o bem-estar precisa estabelecer normas, leis e regulamentos portadores de san\u00e7\u00f5es. A t\u00edtulo de respeitar a liberdade de consci\u00eancia n\u00e3o vai-se admitir a propaga\u00e7\u00e3o de id\u00e9ias e doutrinas prejudiciais \u00e0 sociedade. Nada se lhes deve opor atrav\u00e9s da viol\u00eancia e da for\u00e7a, mas atrav\u00e9s dos princ\u00edpios do direito. Para o Espiritismo, os meios fazem parte dos fins; n\u00e3o se pode pretender o amor, a justi\u00e7a, a liberdade, agindo por meios violentos, odiosos, injustos e coativos. Esse conceito de liberdade deve levar o esp\u00edrita \u00e0 a\u00e7\u00e3o para implantar o bem na sociedade em que vive para que o mal gradativamente desapare\u00e7a. Para isso \u00e9 preciso atuar conscientemente, com amor e determina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A Lei de Justi\u00e7a, Amor e Caridade e a Pol\u00edtica
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\n“Como se pode definir a justi\u00e7a? – A justi\u00e7a consiste em cada um respeitar os direitos dos demais”. (Quest\u00e3o n\u00ba 875 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Para o Espiritismo, justi\u00e7a \u00e9: cada um respeitar os direitos dos demais. Tamb\u00e9m para ele, duas coisas determinam tais direitos: A lei humana e a lei natural. Esclarece, no entanto, que as leis humanas s\u00e3o formuladas de conformidade com os costumes e caracteres de uma determinada \u00e9poca e sociedade, por isso s\u00e3o mut\u00e1veis. Essas leis regulam algumas rela\u00e7\u00f5es sociais, ao passo que a lei natural rege at\u00e9 mesmo o que ocorre no foro da consci\u00eancia de cada um. Dentre os direitos de que o ser humano disp\u00f5e destaca o Espiritismo que o primeiro de todos \u00e9 o direito de viver. Isto est\u00e1 fundamentado na resposta \u00e0\u00a0Quest\u00e3o n\u00ba 880 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>: “Por isso \u00e9 que ningu\u00e9m tem o direito de atentar contra a vida de seu semelhante, nem fazer o que quer que possa comprometer-lhe a exist\u00eancia corporal”. Compreende-se que as afirma\u00e7\u00f5es “atentar contra a vida” e “comprometer-lhe a exist\u00eancia” s\u00e3o muito amplas, envolvendo tudo aquilo que seja prejudicial \u00e0 vida humana f\u00edsica e espiritual. Toda a\u00e7\u00e3o que atente contra a vida n\u00e3o deve ser praticada pelo esp\u00edrita, bem como a esse tipo de a\u00e7\u00e3o ele dever\u00e1 se opor, onde observe sua manifesta\u00e7\u00e3o. O Espiritismo nos diz que o amor e a caridade completam a lei de justi\u00e7a, pois quando amamos o pr\u00f3ximo desejamos fazer-lhe todo o bem que nos seja poss\u00edvel, da mesma forma como gostar\u00edamos que nos fosse feito. Sob tal enfoque, afirmou Jesus: “Amai-vos uns aos outros”. Segundo Jesus, a caridade n\u00e3o se restringe \u00e0 esmola, ela abrange todo o relacionamento humano. \u00c9 de se ver a amplitude que, assim, assume a caridade, impondo para seu aparecimento o exerc\u00edcio da lei de justi\u00e7a. Depreende-se, pois, que sem justi\u00e7a n\u00e3o h\u00e1 caridade. Na Quest\u00e3o n\u00ba 888 de O Livro dos Esp\u00edritos encontramos: “Condenando-se a pedir esmola, o homem se degrada f\u00edsica e moralmente: embrutece-se. Uma sociedade que se baseie na Lei de Deus e na justi\u00e7a deve prover \u00e0 vida do fraco, sem que haja para ele humilha\u00e7\u00e3o. Deve assegurar a exist\u00eancia dos que n\u00e3o podem trabalhar, sem lhes deixar a vida \u00e0 merc\u00ea do acaso e da boa vontade de alguns”. Ressalta, assim, aos esp\u00edritas, a imperiosidade de trabalhar para que a sociedade se baseie, cada vez mais na lei de Deus e na justi\u00e7a, a fim de que o direito \u00e0 vida, \u00e0 dignidade e ao respeito humano seja reconhecido a todos indistintamente. \u00c9 indispens\u00e1vel que, embasados nos princ\u00edpios esp\u00edritas, trabalhe-se para remover as causas geradoras da mis\u00e9ria, da ignor\u00e2ncia e dos v\u00edcios. A Renova\u00e7\u00e3o do Ser humano e da pol\u00edtica “Poderia sempre o homem, pelos seus esfor\u00e7os, vencer as suas m\u00e1s inclina\u00e7\u00f5es? – Sim, e, freq\u00fcentemente, fazendo esfor\u00e7os muito insignificantes. O que lhe falta \u00e9 a vontade. Ah! qu\u00e3o poucos dentre v\u00f3s fazem esfor\u00e7os!”. (Quest\u00e3o n\u00ba 909 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). O ego\u00edsmo expressando-se atrav\u00e9s de uma pessoa, ou de grupos de pessoas, \u00e9 o sentimento centralizador do interesse pr\u00f3prio em detrimento dos outros. Preocupado com seu enquistamento no ser humano, perquiriu Allan Kardec: “Fundando-se o ego\u00edsmo no sentimento do interesse pessoal, bem dif\u00edcil parece extirp\u00e1-lo no cora\u00e7\u00e3o humano. Chegar-se-\u00e1 a consegui-lo? – \u00c0 medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, menos valor d\u00e3o \u00e0s coisas materiais. Depois, necess\u00e1rio \u00e9 que se reformem as institui\u00e7\u00f5es humanas que o entret\u00eam e excitam. Isso depende da educa\u00e7\u00e3o”. (Quest\u00e3o n\u00ba 914 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). A orienta\u00e7\u00e3o \u00e9 no sentido de que a compreens\u00e3o da vida espiritual liberta o homem da escraviza\u00e7\u00e3o \u00e0s coisas materiais, isto \u00e9, elas deixam de ser um fim em si mesmas para se tornarem instrumentos do seu progresso espiritual. Por outro lado, denunciam claramente a necessidade de se transformarem as institui\u00e7\u00f5es humanas que geram, motivam e estimulam o ego\u00edsmo. O procedimento adequado a se intentar essa transforma\u00e7\u00e3o \u00e9 a educa\u00e7\u00e3o no sentido amplo, ou seja, a conscientiza\u00e7\u00e3o e pr\u00e1tica individual e coletiva dos princ\u00edpios da justi\u00e7a, da igualdade, da liberdade, do amor e da caridade. \u00c9 imperioso, pois, que se combata o ego\u00edsmo, indo \u00e0s causas que o geram no homem e nas institui\u00e7\u00f5es. Nessa linha de racioc\u00ednio, comenta Allan Kardec: “Louv\u00e1veis esfor\u00e7os indubitavelmente se empregam para fazer que a humanidade progrida. Os bons sentimentos s\u00e3o animados, estimulados e honrados mais do que em qualquer outra \u00e9poca. Entretanto, o ego\u00edsmo, verme roedor, continua a ser a chaga social. \u00c9 um mal real, que se alastra por todo mundo e do qual cada homem \u00e9 mais ou menos v\u00edtima. Cumpre, pois, combat\u00ea-lo, como se combate uma enfermidade epid\u00eamica”. (Coment\u00e1rio \u00e0 Quest\u00e3o n\u00ba 917 de O Livro dos Esp\u00edritos). \u00c9 evidente que nesse combate torna-se imperiosa a an\u00e1lise das “chagas da sociedade”, ou seja, de \u00f3rg\u00e3os, de institui\u00e7\u00f5es, organiza\u00e7\u00f5es, sistemas econ\u00f4micos e pol\u00edticos que entretecem e excitam o ego\u00edsmo de forma individual ou coletiva. Mais uma vez fica claro que o aprimoramento do ser humano n\u00e3o pode ser feito apenas com a auto-educa\u00e7\u00e3o como processo de isolamento e n\u00e3o participa\u00e7\u00e3o consciente dentro da sociedade.<\/p>\n

A Pol\u00edtica e a A\u00e7\u00e3o Social Esp\u00edrita<\/strong><\/p>\n

“Por que, no mundo, t\u00e3o ami\u00fade, a influ\u00eancia dos maus sobrepuja a dos bons? – Por fraqueza destes. Os maus s\u00e3o intrigantes e audaciosos, os bons s\u00e3o t\u00edmidos. Quando estes o quiserem, preponderar\u00e3o”. (Quest\u00e3o n\u00ba 932 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Por todos os conceitos e princ\u00edpios contidos em O Livro dos Esp\u00edritos, at\u00e9 aqui analisados, observamos quanto essas id\u00e9ias regeneradoras tocam a sociedade humana em sua estrutura, organiza\u00e7\u00e3o e funcionamento. Conceitos que em todas as circunst\u00e2ncias e situa\u00e7\u00f5es concretizam a aplica\u00e7\u00e3o da verdade, da justi\u00e7a e do amor. H\u00e1, pois, uma inequ\u00edvoca contribui\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica, sob o aspecto filos\u00f3fico que o Espiritismo oferece \u00e0 sociedade humana, a fim de que ela se estruture, organize e funcione em termos de verdade, justi\u00e7a e amor. Disseram os Esp\u00edritos: “Quando bem compreendido, se houver identificado com os costumes e as cren\u00e7as, o Espiritismo transformar\u00e1 os h\u00e1bitos, os usos, as rela\u00e7\u00f5es sociais”. (Quest\u00e3o n\u00ba 917 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Preocupado com a poss\u00edvel felicidade humana, Allan Kardec questionou: “A felicidade terrestre \u00e9 relativa \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de cada um. O que basta para a felicidade de um, constitui a desgra\u00e7a de outro. Haver\u00e1, contudo, alguma soma de felicidade comum a todos os homens? A resposta dada pelos Esp\u00edritos, em sua primorosa s\u00edntese, encerra n\u00e3o s\u00f3 l\u00facido esclarecimento, como um grande desafio \u00e0 efetiva participa\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritas para promo\u00e7\u00e3o da felicidade, ao afirmarem: “Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida material \u00e9 a posse do necess\u00e1rio. Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida moral, a consci\u00eancia tranquila e a f\u00e9 no futuro”. (Quest\u00e3o n\u00ba 922 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Ampliando esclarecimentos na\u00a0Quest\u00e3o n\u00ba 927<\/strong>\u00a0da mesma obra, aditaram: “Verdadeiramente infeliz o homem s\u00f3 o \u00e9 quando sofre da falta do necess\u00e1rio \u00e0 vida e \u00e0 sa\u00fade do corpo”. \u00c9 de se entender, ent\u00e3o, que o esp\u00edrita tem uma a\u00e7\u00e3o social, pois deve estar atento \u00e0 pr\u00e1tica da justi\u00e7a e do amor a fim de que todos tenham a posse do necess\u00e1rio e a sa\u00fade do corpo, o que necessariamente implica em propugnar para que todos tenham alimenta\u00e7\u00e3o adequada, vestu\u00e1rio, habita\u00e7\u00e3o, educa\u00e7\u00e3o, assist\u00eancia m\u00e9dica, educa\u00e7\u00e3o sanit\u00e1ria e at\u00e9 mesmo lazer. Advertiram os Esp\u00edritos na\u00a0Quest\u00e3o n\u00ba 930<\/strong>\u00a0do livro em estudo: “Numa sociedade organizada segundo a lei do Cristo, ningu\u00e9m deve morrer de fome”. Adita Allan Kardec: “Com uma organiza\u00e7\u00e3o social criteriosa e previdente, ao homem s\u00f3 por sua culpa pode faltar o necess\u00e1rio. Por\u00e9m, suas pr\u00f3prias faltas s\u00e3o freq\u00fcentemente resultado do meio onde se acha colocado. Quando praticar a lei de Deus, ter\u00e1 uma ordem social fundada na justi\u00e7a e na solidariedade e ele pr\u00f3prio tamb\u00e9m ser\u00e1 melhor”. Portanto, o esp\u00edrita tem que participar e influenciar na sociedade em que vive, procurando levar \u00e0s institui\u00e7\u00f5es que a estruturam os valores e normas do Espiritismo. Isso \u00e9 uma participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. N\u00e3o pode preocupar-se apenas com a reforma \u00edntima, isolando-se em um “o\u00e1sis de indiferentismo” pela sociedade em que vive. \u00c9 verdade que essa a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica conflitar\u00e1 com os interesses dos ego\u00edstas e orgulhosos, individualmente ou em grupos. O Esp\u00edrito L\u00e1zaro, no Cap\u00edtulo IX, item 8, de O Evangelho Segundo o Espiritismo nos alerta que “Cada \u00e9poca \u00e9, assim, marcada pelo cunho da virtude ou do v\u00edcio que a devem salvar ou perder. A virtude da vossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 a atividade intelectual, seu v\u00edcio \u00e9 a indiferen\u00e7a moral”. Assim, essa a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica deve objetivar o bem comum. Aqueles que pretendem o bem n\u00e3o podem se omitir e essa participa\u00e7\u00e3o liga-se profundamente com a caridade, pois amar \u00e9 querer o bem. Destarte, a express\u00e3o pol\u00edtica do amor \u00e9 querer fazer o bem para todos. A participa\u00e7\u00e3o do esp\u00edrita, inclusive do jovem, no processo pol\u00edtico, social, cultural e econ\u00f4mico deve ser consciente e respons\u00e1vel, tendo como diretriz os princ\u00edpios e normas contidas em O Livro dos Esp\u00edritos. Participa\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica do Esp\u00edrita. “… Sirva de base \u00e0s institui\u00e7\u00f5es sociais, \u00e0s rela\u00e7\u00f5es legais de povo a povo e de homem a homem o princ\u00edpio da caridade e da fraternidade e cada um pensar\u00e1 menos na sua pessoa, assim veja que outros nela pensaram. Todos experimentar\u00e3o a influ\u00eancia moralizadora do exemplo e do contato”. (Quest\u00e3o n\u00ba 917 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>).<\/p>\n

COMO O ESP\u00cdRITA N\u00c3O DEVE ATUAR NA POL\u00cdTICA:<\/strong><\/p>\n

Levar a pol\u00edtica partid\u00e1ria para dentro do Centro, das Entidades ou do Movimento Esp\u00edrita;<\/p>\n

Utilizar-se de m\u00e9diuns e dirigentes esp\u00edritas para apoiar pol\u00edticos partid\u00e1rios a cargos eletivos aos Poderes Executivo e Legislativo;<\/p>\n

Catar votos para pol\u00edticos que, \u00e0s vezes, d\u00e3o alguma “verbinha” para asilos, creches e hospitais, mas cuja conduta pol\u00edtica n\u00e3o se afina com os princ\u00edpios \u00e9ticos ou morais do Espiritismo;<\/p>\n

Apoiar pol\u00edticos que se dizem esp\u00edritas ou crist\u00e3os, mas aprovam as injusti\u00e7as, as barganhas, a “politicagem” (usar a pol\u00edtica partid\u00e1ria para interesses ego\u00edsticos pessoais ou de grupos a que se ligam);<\/p>\n

Participar da pol\u00edtica partid\u00e1ria apenas por interesse pessoal, para melhorar a sua vida e de sua fam\u00edlia, divorciado em sua milit\u00e2ncia pol\u00edtico-partid\u00e1ria dos princ\u00edpios e normas da Filosofia Esp\u00edrita.<\/p>\n

COMO O ESP\u00cdRITA DEVE ATUAR NA POL\u00cdTICA:<\/strong><\/p>\n

O esp\u00edrita pode e deve estudar e reflexionar sobre os princ\u00edpios pol\u00edtico-filos\u00f3fico-esp\u00edritas no Centro Esp\u00edrita, pois eles est\u00e3o contidos em O Livro dos Esp\u00edritos, Parte Terceira, Das Leis Morais;<\/p>\n

Atrav\u00e9s da an\u00e1lise, do estudo e da reflex\u00e3o das normas e princ\u00edpios acima referidos, o esp\u00edrita deve identificar o ego\u00edsmo, o orgulho e a injusti\u00e7a nas institui\u00e7\u00f5es humanas, denunciando-as e agindo para que elas desapare\u00e7am da sociedade humana;<\/p>\n

Confrontar os fundamentos morais e objetivos do Espiritismo com os fundamentos morais e objetivos dos partidos pol\u00edticos, verificando de forma coerente qual ou quais deve apoiar e at\u00e9 mesmo participar como membro atuante, se tiver voca\u00e7\u00e3o para tal, sabendo, no entanto, da responsabilidade que assume nesse campo, j\u00e1 que sua milit\u00e2ncia deve sempre estar voltada para o interesse do ser humano, em seus aspectos social e espiritual. Para isso, sua a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dever\u00e1 estar em harmonia com os valores \u00e9ticos (morais) do Espiritismo que, em \u00faltima an\u00e1lise, s\u00e3o fundamentalmente os mesmos do Cristianismo;<\/p>\n

Participar de organiza\u00e7\u00f5es e movimentos que propugnem pela Justi\u00e7a, pelo Amor, pelo progresso intelectual, moral e f\u00edsico das pessoas. Exemplos: clubes de servi\u00e7os, sindicatos, associa\u00e7\u00f5es de classes, diret\u00f3rios acad\u00eamicos, movimentos de respeito e defesa dos direitos humanos, etc.;<\/p>\n

Fazer do voto um elevado testemunho de amor ao pr\u00f3ximo; Considerando que a sociedade humana \u00e9 dirigida por pol\u00edticos que saem das agremia\u00e7\u00f5es partid\u00e1rias e suas influ\u00eancias podem ajudar ou atrasar a evolu\u00e7\u00e3o intelecto-moral da humanidade, o voto, realmente, \u00e9 uma forma de exprimir o amor ao pr\u00f3ximo e \u00e0 coletividade; Deve, pois, analisar se a conduta do candidato pol\u00edtico-partid\u00e1rio tem maior ou menor rela\u00e7\u00e3o com os princ\u00edpios morais e pol\u00edticos (aspecto filos\u00f3fico) do Espiritismo;<\/p>\n

Participar conscientemente da a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica na sociedade, sem relegar o estudo e a reflex\u00e3o do Espiritismo a plano secund\u00e1rio. Pelo contr\u00e1rio, o estudo e a reflex\u00e3o dos temas esp\u00edritas dever\u00e3o lev\u00e1-lo a permanente participa\u00e7\u00e3o, objetivando a aplica\u00e7\u00e3o concreta do Amor e da Justi\u00e7a ao ser humano, seja individual ou coletivamente.<\/p>\n

REFLEX\u00c3O FINAL<\/strong><\/p>\n

“E quem governa seja como quem serve”. Jesus – (Lucas, 22:26) O advento da Nova Era passar\u00e1, inevitavelmente, pela renova\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Nada muda se os pol\u00edticos n\u00e3o mudarem. “A for\u00e7a das coisas possibilita a mudan\u00e7a, mas n\u00e3o construir\u00e1 uma sociedade mais justa, mais livre, mais feliz, sem que cada fam\u00edlia, cada grupo, cada cidade, cada na\u00e7\u00e3o elabore seu projeto, organize sua a\u00e7\u00e3o para chegar a essa sociedade melhor”. (Quest\u00f5es n\u00ba 860 e 1019 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Cristo ensinou a paci\u00eancia e a toler\u00e2ncia, mas nunca determinou que seus disc\u00edpulos estabelecessem acordo, t\u00e1cito ou expl\u00edcito, com os erros que infelicitam o mundo. Em face dessa decis\u00e3o foi \u00e0 cruz e legou o \u00faltimo testemunho de n\u00e3o-viol\u00eancia, mas tamb\u00e9m de n\u00e3o-acomoda\u00e7\u00e3o com as trevas em que se compraz a maioria das criaturas. Para o aprimoramento da sociedade deve-se trabalhar a fim de aumentar o n\u00famero de pessoas esclarecidas, justas e amorosas de maneira que suas a\u00e7\u00f5es preponderem sobre a dos maus. Como diz J. Herculano Pires (O Reino.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Editora Edicel, p.137) “O chamado de uma nova ordem social est\u00e1 clamando no cora\u00e7\u00e3o do mundo. E o mundo n\u00e3o pode deixar de atend\u00ea-lo, porque \u00e9 um imperativo do progresso terreno, uma lei maior do que as leis transit\u00f3rias dos homens, \u00e9 a express\u00e3o da pr\u00f3pria vontade de Deus”. N\u00e3o poderemos esquecer, tamb\u00e9m, a preocupa\u00e7\u00e3o de Deolindo Amorim (O Espiritismo e os Problemas Humanos<\/strong>. S\u00e3o Paulo. Editora USE, 2\u00aa edi\u00e7\u00e3o, p.34) com o esp\u00edrita e a sociedade: “Para os esp\u00edritas, finalmente, o Cristianismo n\u00e3o \u00e9 ap\u00e1tico. Se, na realidade, o crist\u00e3o ficasse apenas na f\u00e9, rezando e contemplando o mundo \u00e0 grande dist\u00e2ncia, sem participar do trabalho de transforma\u00e7\u00e3o do homem e da sociedade, jamais a palavra do Cristo teria a influ\u00eancia ponder\u00e1vel. O verdadeiro crist\u00e3o, o que tem o Evangelho dentro de si, e n\u00e3o apenas o que repete vers\u00edculos e senten\u00e7as, n\u00e3o pode cruzar os bra\u00e7os dentro de um mundo arruinado e polu\u00eddo pelos v\u00edcios, pela imoralidade e pelo ego\u00edsmo”. Alterar essa estrutura social que fomenta o ego\u00edsmo em todos os grupos sociais \u00e9 provid\u00eancia urgente. (Quest\u00e3o n\u00ba 573 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). Precisamos aproveitar a for\u00e7a das coisas, que est\u00e1 criando possibilidades de mudan\u00e7as. Isso s\u00f3 pode ser feito, como diz o Codificador, combatendo todas essas causas, sen\u00e3o ao mesmo tempo, pelo menos por parte. Notemos a palavra por parte e n\u00e3o uma de cada vez. Ao interferirmos em um sistema, diz-nos a teoria que n\u00e3o podemos interferir para mudar, sem agir em uma fam\u00edlia de coisas. Atuar em uma coisa de cada vez \u00e9 in\u00f3cuo, pois o pr\u00f3prio sistema se defender\u00e1 eliminando o que o amea\u00e7a. No entanto, o caminho parece ser colocar novos princ\u00edpios em pr\u00e1tica nas fam\u00edlias, institui\u00e7\u00f5es, escolas, igrejas, em todos os grupos sociais, de forma que muitos movimentos sociais comecem a demonstrar a viabilidade de novas solu\u00e7\u00f5es. (Quest\u00f5es n\u00bas 791 a 793 e 797 de O Livro dos Esp\u00edritos<\/strong>). A pol\u00eamica id\u00e9ia de que o Brasil est\u00e1 destinado a cumprir o papel de “Cora\u00e7\u00e3o do Mundo e P\u00e1tria do Evangelho” sempre foi acompanhada de reflex\u00f5es muito entusiastas. Se ele realmente tem uma miss\u00e3o hist\u00f3rica a realizar, ent\u00e3o \u00e9 preciso come\u00e7ar a pensar o Brasil de um ponto de vista mais realista. S\u00f3 assim poderemos cumpri-la. O Evangelho apresenta a mais elevada f\u00f3rmula de vida pol\u00edtico-administrativa aos povos da terra. Os ideais democr\u00e1ticos do mundo n\u00e3o derivam sen\u00e3o do pr\u00f3prio ensinamento de Jesus, nesse particular, acima da compreens\u00e3o vulgar das criaturas. A magna quest\u00e3o \u00e9 encontrar o elemento humano disposto \u00e0 execu\u00e7\u00e3o do sublime princ\u00edpio. Quase todos os homens se atiram \u00e0 conquista dos postos de autoridade e evid\u00eancia, mas geralmente se encontram excessivamente interessados com as suas pr\u00f3prias vantagens no imediatismo do mundo O grande desafio do esp\u00edrita consciente \u00e9 participar ativamente desse movimento de transforma\u00e7\u00e3o social, alicer\u00e7ado no conhecimento das Leis Morais contidas em O Livro dos Esp\u00edritos, buscando:<\/p>\n

– Politizar-se para escolher melhor;<\/p>\n

– Esclarecer amigos e familiares sobre o voto consciente;<\/p>\n

– Participar de grupos de a\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, al\u00e9m do centro esp\u00edrita;<\/p>\n

– Votar com amor, para eleger os mais moralizados.<\/p>\n

Preponderar sobre os maus, como j\u00e1 vimos, \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de vontade. Foi a esta conclus\u00e3o que chegou Martin Luther King (Os Grandes L\u00edderes \u2013 Nova Cultural), ao afirmar: “N\u00e3o h\u00e1 nada mais tr\u00e1gico neste mundo do que saber o que \u00e9 certo e n\u00e3o faz\u00ea-lo. N\u00e3o posso ficar no meio de todas essas maldades sem tomar uma atitude.” Toda a estrutura da Doutrina Social Esp\u00edrita est\u00e1 calcada na Codifica\u00e7\u00e3o e esta deve ser a base para a constru\u00e7\u00e3o de Uma Nova Sociedade. Assim, a implanta\u00e7\u00e3o da Pol\u00edtica da Fraternidade deve ser para todo esp\u00edrita consciente UM IDEAL A SER ATINGIDO.<\/p>\n

Ensaio elaborado a partir de transcri\u00e7\u00f5es do Livro O Espiritismo e a Pol\u00edtica para a Nova Sociedade \u2013 Aylton Paiva \u2013 Lins. Casa dos Esp\u00edritas.<\/strong><\/p>\n