{"id":11869,"date":"2022-06-10T06:28:21","date_gmt":"2022-06-10T09:28:21","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=11869"},"modified":"2022-06-10T06:28:21","modified_gmt":"2022-06-10T09:28:21","slug":"a-fraternidade-substituida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/a-fraternidade-substituida\/","title":{"rendered":"A Fraternidade Substitu\u00edda"},"content":{"rendered":"<h2><strong><span style=\"color: #0000ff;\">A Fraternidade Substitu\u00edda<\/span><\/strong><\/h2>\n<p><span style=\"color: #008000;\">Luiz Signates<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/th.bing.com\/th\/id\/OIP.4LbhRB0fBTBZW1xa2AgJ5QHaC4?w=288&amp;h=135&amp;c=7&amp;r=0&amp;o=5&amp;pid=1.7\" alt=\"Resultado de imagem para fraternidade na casa esp\u00edrita imagens\" width=\"303\" height=\"142\" \/><\/p>\n<p><span style=\"color: #993300;\"><strong>&#8220;Os agrupamentos espiritistas necessitam entender que o seu aparelhamento n\u00e3o pode ser an\u00e1logo ao das associa\u00e7\u00f5es propriamente humanas. Um gr\u00eamio esp\u00edrita-crist\u00e3o deve ter, mais que tudo, a caracter\u00edstica familiar, onde o amor e a simplicidade figurem na manifesta\u00e7\u00e3o de todos os sentimentos&#8221;<\/strong> &#8211; Emmanuel &#8211; O Consolador, quest\u00e3o 363<\/span><\/p>\n<p>Os processos de institucionaliza\u00e7\u00e3o da vida s\u00e3o uma das mais fortes caracter\u00edsticas do chamado per\u00edodo moderno da hist\u00f3ria ocidental e t\u00eam sido um dos principais objetos dos estudos contempor\u00e2neos de sociologia.<\/p>\n<p>Tais processos, dentro desse per\u00edodo hist\u00f3rico, tiveram como caracter\u00edstica essencial desenvolver sistemas institucionais vinculados a uma racionalidade do tipo instrumental, isto \u00e9, aquela cuja rela\u00e7\u00e3o as pessoas \u00e9 mediada pelo interesse ou pelo dinheiro. Esse tipo de relacionamento atua quase sempre substituindo os processos de entendimento, cuja caracter\u00edstica b\u00e1sica \u00e9 operar pela via do di\u00e1logo ou da identidade m\u00fatua.<\/p>\n<p>Dois amigos, por exemplo, relacionam-se entre si por la\u00e7os de reciprocidade, mesmo pelo simples prazer de estar juntos. Por outro lado, dois negociantes vinculam-se um ao outro se e enquanto existem possibilidades de lucro para si mesmos dentro da rela\u00e7\u00e3o. A diferen\u00e7a fundamental entre ambos os exemplos de relacionamento est\u00e1 nos processos de media\u00e7\u00e3o, que no primeiro caso, s\u00e3o o afeto e o entendimento e, no \u00faltimo, o dinheiro e o interesse. O fato de homens de neg\u00f3cio n\u00e3o terem de se tornar necessariamente amigos significa claramente que o mecanismo de coordena\u00e7\u00e3o da fraternidade tornou-se dispens\u00e1vel para que houvesse a conviv\u00eancia entre eles, pois foi substitu\u00eddo pelo mecanismo da instrumentaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Chamamos a aten\u00e7\u00e3o para este assunto, porque o Espiritismo vive atualmente um per\u00edodo hist\u00f3rico caracterizado por um intenso processo de institucionaliza\u00e7\u00e3o e sistematiza\u00e7\u00e3o de suas pr\u00e1ticas. J\u00e1 quase inexistem os pequenos grupos familiares, formados por pessoas simples de vizinhan\u00e7as humildes, ou as agremia\u00e7\u00f5es improvisadas em galp\u00f5es e casa de fazenda. O centro esp\u00edrita acompanhou o processo de urbaniza\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o brasileira e, hoje em dia, se estrutura dentro de uma l\u00f3gica empresarial, com seus planejamentos estrat\u00e9gicos, pol\u00edticas financeiras e de recursos humanos, assessorias jur\u00eddicas e departamentariza\u00e7\u00e3o de atividades, as quais se tornam cada vez mais ocupadas por profissionais contratados ou especialistas.<\/p>\n<p>N\u00e3o consideramos de todo ruim esse movimento, at\u00e9 porque ele demonstra a inser\u00e7\u00e3o do Espiritismo na sociedade, mimetizando o per\u00edodo hist\u00f3rico correspondente. Entretanto, \u00e9 preciso ter cuidado para que a trajet\u00f3ria da institucionaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o esque\u00e7a o Espiritismo, no meio do caminho, como parece ter ocorrido com a Igreja Cat\u00f3lica, nos primeiros s\u00e9culos, que, ao se estruturar materialmente, acabou deixando o cristianismo primitivo de lado.<\/p>\n<p>E isso o dizemos sem qualquer preocupa\u00e7\u00e3o quanto a uma hipot\u00e9tica &#8220;pureza doutrin\u00e1ria&#8221;, a qual costuma estar vinculada a procedimentos anti-fraternos de censura e fiscaliza\u00e7\u00e3o. O alerta que procuramos fazer diz respeito ao grande risco embutido no processo de institucionaliza\u00e7\u00e3o do Espiritismo: o de que as estruturas e sistemas organizados venham a substituir a fraternidade. Tal substitui\u00e7\u00e3o pode ocorrer de duas maneiras: dispensando a fraternidade existente ou criando na vida interna da institui\u00e7\u00e3o uma apar\u00eancia de fraternidade, mascarada nos demonstrativos de lucros e de efic\u00e1cia. Os quadros descrevendo a quantidade de pessoas atendidas, os valores aplicados (normalmente subsidiados pelos governos) e a grande organiza\u00e7\u00e3o da institui\u00e7\u00e3o podem significar espiritualmente muito pouca coisa, se a casa esp\u00edrita se tornar uma mera empresa.<\/p>\n<p>Ora, centro esp\u00edrita bom \u00e9 aquele dentro do qual as pessoas se amam, se compreendem, se perdoam e se toleram. \u00c9 aquele onde inexistem processos de exclus\u00e3o e onde as dire\u00e7\u00f5es compartilham responsabilidades com todos, num processo em que o di\u00e1logo e a fraternidade jamais s\u00e3o substitu\u00eddos por resolu\u00e7\u00f5es formais e, ainda assim, resolvam todos os problemas, sem exce\u00e7\u00e3o de um s\u00f3. \u00c9, enfim, uma comunidade dentro da qual os benefici\u00e1rios n\u00e3o s\u00e3o distinguidos dos benfeitores, seja pela apar\u00eancia f\u00edsica, seja pelo tratamento que recebem, seja pelas pr\u00e1ticas que executam.<\/p>\n<p>O centro esp\u00edrita, portanto n\u00e3o pode simplesmente se basear em modelos sistem\u00e1ticos de produtividade, ou tomar por objetivo \u00faltimo manipular os frequentadores no sentido de transform\u00e1-los em trabalhadores, pois com isso estar\u00e1 instrumentalizando as pessoas, em fun\u00e7\u00e3o das estruturas que existem para servi-las. O dirigente esp\u00edrita n\u00e3o pode pretender simplesmente alcan\u00e7ar volume e efici\u00eancia nas atividades, e sim deve compreender que a medida do sucesso da institui\u00e7\u00e3o que dirige est\u00e1 no grau de fraternidade existente entre os que ali convivem.<\/p>\n<p>E, o mais s\u00e9rio, \u00e9 que n\u00e3o raro tais provid\u00eancias e estrutura\u00e7\u00f5es acabam alterando as media\u00e7\u00f5es internas, isto \u00e9, convertendo rela\u00e7\u00f5es entre irm\u00e3os em rela\u00e7\u00f5es patr\u00e3o-empregado ou chefe-subordinado, e, com isso, substituindo a fraternidade do prazer de estar junto e compartilhar os sentidos da a\u00e7\u00e3o crist\u00e3, pelas obriga\u00e7\u00f5es descritas nos organogramas e cronogramas, simbolizadas por crit\u00e9rios de efici\u00eancia e efic\u00e1cia e mascaradas de sucesso aparente, gra\u00e7as aos demonstrativos de produ\u00e7\u00e3o e consumo de bens e servi\u00e7os esp\u00edritas.<\/p>\n<p>Quando e onde isso acontece, funda-se de novo o sin\u00e9drio e Jesus volta para as ruas, para conviver no meio do povo, a fim de ensinar e vivenciar o &#8220;Amai-vos uns aos outros&#8221;, somente poss\u00edvel onde o cotidiano das pessoas n\u00e3o se v\u00ea substitu\u00eddo pelas estruturas instrumentalizantes &#8220;das associa\u00e7\u00f5es propriamente humanas.&#8221;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\">Luiz Signates<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Fonte: <a href=\"http:\/\/www.espiritualidades.com.br\/Artigos\/S_autores\/SIGNATES_Luiz_tit_Fraternidade_substituida-A.htm\">espiritualidades.com.br<\/a><\/p>\n<h5>* Luiz Signates \u00e9 jornalista, pesquisador e professor adjunto da Faculdade de Comunica\u00e7\u00e3o e Biblioteconomia da Universidade Federal de Goi\u00e1s (UFG). Especialista em Pol\u00edticas P\u00fablicas pela UFG, Mestre em Comunica\u00e7\u00f5es pela UnB e Doutor em Ci\u00eancias da Comunica\u00e7\u00e3o pela ECA\/USP.<\/h5>\n<h5>\u00c9 coordenador do N\u00facleo de Pesquisas em Comunica\u00e7\u00e3o e Pol\u00edtica &#8211; NPCP\/UFG\/CNPq, do Curso de Marketing Pol\u00edtico da UFG e do curso de Publicidade e Propaganda da Faculdade Cambury, de Goi\u00e2nia. Em movimentos sociais, atua hoje como presidente do Instituto de Comunica\u00e7\u00e3o Social Esp\u00edrita &#8211; \u00cdCONE e da Funda\u00e7\u00e3o de R\u00e1dio e Televis\u00e3o Educativa e Cultural de Goi\u00e1s \u2013 FRTVE; \u00e9 Diretor de Pol\u00edtica Nacional de Comunica\u00e7\u00e3o da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Divulgadores do Espiritismo &#8211; ABRADE.<\/h5>\n<h5>Fonte: http:\/\/www.ieja.org\/portugues\/Estudos\/Artigos\/p_afraternidadesubstituida.htm<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A Fraternidade Substitu\u00edda Luiz Signates &#8220;Os agrupamentos espiritistas necessitam entender que o seu aparelhamento n\u00e3o pode ser an\u00e1logo ao das associa\u00e7\u00f5es propriamente humanas. 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