{"id":12323,"date":"2022-10-17T09:12:54","date_gmt":"2022-10-17T12:12:54","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=12323"},"modified":"2022-10-17T09:12:54","modified_gmt":"2022-10-17T12:12:54","slug":"uma-fabrica-de-loucos-psiquiatria-x-espiritismo-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/uma-fabrica-de-loucos-psiquiatria-x-espiritismo-no-brasil\/","title":{"rendered":"Uma f\u00e1brica de loucos: psiquiatria x espiritismo no Brasil"},"content":{"rendered":"

Uma f\u00e1brica de loucos: psiquiatria x espiritismo no Brasil<\/span><\/strong><\/h2>\n

Por Eliana Haddad<\/span><\/strong><\/p>\n

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Com o objetivo de investigar os motivos que levaram \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o da mediunidade como \u201cloucura esp\u00edrita\u201d, a historiadora Ang\u00e9lica Silva de Almeida realizou vasta pesquisa sobre o espiritismo e a psiquiatria na primeira metade do s\u00e9culo 20, quando experi\u00eancias medi\u00fanicas esp\u00edritas passaram a ser interpretadas como causa ou manifesta\u00e7\u00e3o de doen\u00e7as mentais, provocando v\u00e1rios embates entre esp\u00edritas e psiquiatras, que resultaram em diversas publica\u00e7\u00f5es em livros, artigos cient\u00edficos e imprensa leiga.<\/p>\n

Ang\u00e9lica, que lan\u00e7ou em livro sua tese de doutorado em hist\u00f3ria \u2014 Uma f\u00e1brica de loucos: psiquiatria x espiritismo no Brasil (1900-1950), ed. Dial\u00e9tica\u2014, explica como se deu a resolu\u00e7\u00e3o desse conflito, que coincidiu com a conquista de diferentes espa\u00e7os, tanto da psiquiatria como do espiritismo. Isso n\u00e3o s\u00f3 marcou como definiu a hist\u00f3ria do movimento esp\u00edrita no Brasil. Saiba por qu\u00ea.<\/p>\n

O que levou voc\u00ea a se interessar por esse tema em sua tese de doutorado?<\/span><\/strong><\/p>\n

Quando estava elaborando minha disserta\u00e7\u00e3o de mestrado, comecei a identificar os principais argumentos contra o espiritismo, que estava come\u00e7ando a chegar no Brasil. No in\u00edcio, as cr\u00edticas vinham da Igreja Cat\u00f3lica. A doutrina esp\u00edrita foi considerada uma heresia e fruto de uma a\u00e7\u00e3o demon\u00edaca. Mas, com o passar do tempo, outros argumentos come\u00e7aram a chegar e vinham dos meios cient\u00edficos. Os fen\u00f4menos medi\u00fanicos foram considerados pelos m\u00e9dicos e psic\u00f3logos como uma importante causa de loucura. A partir de ent\u00e3o, todos os opositores passaram a incorporar esse discurso da loucura esp\u00edrita contra o espiritismo. Embora esse debate entre m\u00e9dicos e esp\u00edritas tenha ocorrido ao longo de v\u00e1rios anos, s\u00e3o poucas as pesquisas acad\u00eamicas voltadas para a compreens\u00e3o desse fen\u00f4meno. Foi a partir da descoberta desse tema t\u00e3o interessante que resolvi realizar a minha pesquisa.<\/p>\n

Quando surgiram as primeiras manifesta\u00e7\u00f5es dos m\u00e9dicos e psic\u00f3logos sobre os \u201cperigos do espiritismo\u201d e por que a vis\u00e3o negativa de que ele seria uma f\u00e1brica de loucos?<\/span><\/strong><\/p>\n

Os debates surgiram nos Estados Unidos, quando aconteceram os primeiros fen\u00f4menos medi\u00fanicos que deram origem ao espiritualismo moderno. Em 1858, um ano ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o de O livro dos esp\u00edritos, identificamos a primeira publica\u00e7\u00e3o m\u00e9dica manifestando a esse respeito.<\/p>\n

O espiritismo, que vinha ampliando o seu n\u00famero de adeptos e se espalhando por diversos pa\u00edses, preocupou a classe m\u00e9dica, pela cren\u00e7a dos perigos em potencial que ele representava, de que ele seria capaz de desencadear ou agravar a loucura, pela frequ\u00eancia \u00e0s reuni\u00f5es medi\u00fanicas.<\/p>\n

Os psiquiatras, fortemente influenciados pelos princ\u00edpios do materialismo e da ci\u00eancia vigentes \u00e0 \u00e9poca, procuravam excluir completamente a possibilidade da exist\u00eancia do esp\u00edrito. Os esp\u00edritas, que tamb\u00e9m destacavam a import\u00e2ncia da ci\u00eancia, diziam ser poss\u00edvel concili\u00e1-la com o elemento espiritual, unindo a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica dos fen\u00f4menos espirituais (e sua influ\u00eancia positiva na vida dos homens) aos avan\u00e7os e descobertas cient\u00edficas da \u00e9poca. Al\u00e9m disso, a moderna psiquiatria e o espiritismo, defendiam perspectivas diferentes para lidarem com quest\u00f5es comuns aos dois: origem da mente, a rela\u00e7\u00e3o mente\u2013corpo, a loucura, seu tratamento, suas causas e modos de preven\u00e7\u00e3o. Esses pontos de contato e de conflito geraram esse grande debate, que percorreu a segunda metade do s\u00e9culo 19 e a primeira metade do s\u00e9culo 20.<\/p>\n

Al\u00e9m da quest\u00e3o da loucura esp\u00edrita, que outras percep\u00e7\u00f5es eles tinham a respeito dos fen\u00f4menos medi\u00fanicos?<\/span><\/strong><\/p>\n

Al\u00e9m do argumento da loucura, o espiritismo tamb\u00e9m foi associado \u00e0 charlatanice e fraude. Para muitos integrantes da classe m\u00e9dica, a possibilidade de aceitar a exist\u00eancia dos esp\u00edritos era sin\u00f4nimo de primitivismo e deveria ser fortemente combatido. Como a hip\u00f3tese da exist\u00eancia real dos esp\u00edritos n\u00e3o poderia ser aceita, s\u00f3 restava classificar esses fen\u00f4menos como fraude, charlatanismo e explora\u00e7\u00e3o da credulidade p\u00fablica.<\/p>\n

A ideia de que o espiritismo desencadearia \u00e0 loucura ou seria uma fraude foi un\u00e2nime entre m\u00e9dicos e psic\u00f3logos?<\/span><\/strong><\/p>\n

N\u00e3o. Enquanto um grupo de m\u00e9dicos se ocupou dos riscos do espiritismo para o desenvolvimento de transtornos mentais, um segundo grupo enfatizou um outro aspecto: a mediunidade. Embora reconhecessem a possibilidade de que as experi\u00eancias medi\u00fanicas poderiam levar \u00e0 loucura, buscaram pesquisar os fen\u00f4menos para ampliar a compreens\u00e3o do funcionamento da mente. No surgimento da moderna psiquiatria e psicologia, na transi\u00e7\u00e3o entre os s\u00e9culos 19 e 20, diversos pesquisadores estudaram intensamente a mediunidade. Esse grupo era composto por: Pierre Janet, William James, Frederic Myers e Carl G. Jung. No entanto, a vis\u00e3o que mais prevaleceu e que permaneceu entre os m\u00e9dicos brasileiros foi a do desencadeamento de transtornos mentais.<\/p>\n

Como Kardec lidou com essa quest\u00e3o de \u201cloucura esp\u00edrita\u201d?<\/span><\/strong><\/p>\n

J\u00e1 na introdu\u00e7\u00e3o de O livro dos esp\u00edritos, Kardec discute as causas da loucura. Defende que os motivos dos transtornos mentais estariam associados ao organismo, \u00e0 influ\u00eancia do ambiente cultural do paciente e a uma predisposi\u00e7\u00e3o org\u00e2nica.<\/p>\n

Assim, Kardec n\u00e3o negava as causas sociais e biol\u00f3gicas dos transtornos mentais, mais acrescentava uma outra: a obsess\u00e3o, que seria \u201ca a\u00e7\u00e3o persistente que um esp\u00edrito mau exerce sobre um indiv\u00edduo\u201d (A g\u00eanese). Ele tamb\u00e9m afirmou na Revista Esp\u00edrita (1863): \u201cUm dia a obsess\u00e3o ser\u00e1 colocada entre as causas patol\u00f3gicas, como o \u00e9 hoje a a\u00e7\u00e3o de animais microsc\u00f3picos, de cuja exist\u00eancia n\u00e3o se suspeitava antes da inven\u00e7\u00e3o do microsc\u00f3pio\u201d.<\/p>\n

Ele separava a loucura de causa org\u00e2nica daquela decorrente da obsess\u00e3o: \u201cN\u00e3o confundamos a loucura patol\u00f3gica com a obsess\u00e3o; esta n\u00e3o prov\u00e9m de les\u00e3o alguma cerebral, mas da subjuga\u00e7\u00e3o que esp\u00edritos mal\u00e9volos exercem sobre certos indiv\u00edduos, e que, muitas vezes, t\u00eam as apar\u00eancias da loucura propriamente dita. Esta afec\u00e7\u00e3o, muito frequente, \u00e9 independente de qualquer cren\u00e7a no espiritismo e existiu em todos os tempos\u201d (O que \u00e9 o espiritismo).<\/p>\n

Contudo, reconhecia que a separa\u00e7\u00e3o entre esses dois tipos (org\u00e2nica e espiritual) n\u00e3o era simples, pois as obsess\u00f5es poderiam agravar problemas org\u00e2nicos que j\u00e1 existiam, ou gerar esses problemas (A g\u00eanese). Kardec tamb\u00e9m chamava a aten\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritas sobre o erro de classificar todos os transtornos como sendo de base espiritual (obsess\u00e3o): \u201cMuitos epil\u00e9pticos ou loucos, que mais necessitavam de m\u00e9dico que de exorcismo, t\u00eam sido tomados por possessos\u201d (O livro dos esp\u00edritos).<\/p>\n

E sobre a fraude\/charlatanismo?<\/span><\/strong><\/p>\n

Kardec rebateu as acusa\u00e7\u00f5es de que as manifesta\u00e7\u00f5es dos esp\u00edritos n\u00e3o passavam de uma fraude utilizando quatro argumentos. O primeiro seria o de que a exist\u00eancia de fraudes em qualquer \u00e1rea de atividade humana n\u00e3o significava que todos os fen\u00f4menos desta mesma \u00e1rea fossem fraudulentos. O segundo ponto era de que os fen\u00f4menos esp\u00edritas teriam sido amplamente investigados por diversos cientistas, que afirmaram a sua autenticidade, inclusive se tornando adeptos. No terceiro, afirmava que os dados apresentados pelos m\u00e9dicos negando a exist\u00eancia dos esp\u00edritos n\u00e3o se baseavam num estudo aprofundado dos fen\u00f4menos medi\u00fanicos, nem analisavam as pesquisas j\u00e1 realizadas. Por fim, argumentava que os m\u00e9diuns n\u00e3o recebiam qualquer benef\u00edcio pecuni\u00e1rio pelo exerc\u00edcio da mediunidade.<\/p>\n

Quando esse conflito chegou ao Brasil e como ele se desenvolveu?<\/span><\/strong><\/p>\n

O espiritismo chegou ao Brasil j\u00e1 na segunda metade do s\u00e9culo 19. A crescente dissemina\u00e7\u00e3o de suas pr\u00e1ticas e ideias em nossa sociedade contribuiu para despertar a aten\u00e7\u00e3o dos m\u00e9dicos. Nesse per\u00edodo, come\u00e7aram a aparecer as primeiras manifesta\u00e7\u00f5es sobre os \u201cperigos\u201d do espiritismo para a sociedade e os riscos para a sa\u00fade mental. Para o m\u00e9dico Bras\u00edlio Marques (1929): \u201cO combate ao espiritismo deve ser igualado ao que se faz \u00e0 s\u00edfilis, ao alcoolismo, aos entorpecentes (opio, coca\u00edna, etc.), \u00e0 tuberculose, \u00e0 lepra, \u00e0s verminoses, enfim, a todos os males que contribuem para o enfraquecimento, para o aniquilamento das energias vitais, f\u00edsicas, ps\u00edquicas, do nosso povo, da nossa ra\u00e7a em forma\u00e7\u00e3o\u201d. O espiritismo chegou a ser criminalizado no c\u00f3digo penal de 1890 e os m\u00e9dicos passaram a cobrar medidas efetivas do poder p\u00fablico e o cumprimento do c\u00f3digo penal. \u00c0s acusa\u00e7\u00f5es de loucura, crime, suic\u00eddio, misticismo e fraude, acrescentou-se a de exerc\u00edcio ilegal da medicina.<\/p>\n

Por que dessa acusa\u00e7\u00e3o de exerc\u00edcio ilegal da medicina?<\/span><\/strong><\/p>\n

No Brasil foi muito comum o desenvolvimento de pr\u00e1ticas assistenciais, focado nas atividades de cura. Talvez essa tenha sido a maior contribui\u00e7\u00e3o do espiritismo brasileiro, o desenvolvimento das implica\u00e7\u00f5es terap\u00eauticas presentes nas obras de Allan Kardec. O movimento esp\u00edrita no Brasil organizou uma ampla rede de terapias complementares, como n\u00e3o encontramos em nenhum outro lugar.<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o aos transtornos mentais, n\u00e3o s\u00f3 aceitaram a causa das doen\u00e7as mentais proposta por Kardec, mas colocaram em pr\u00e1tica propostas de tratamento. Defendiam a jun\u00e7\u00e3o do tratamento m\u00e9dico ao espiritual para ajudar no reequil\u00edbrio dos doentes. Para materializar essas a\u00e7\u00f5es, fundaram dezenas de hospitais psiqui\u00e1tricos esp\u00edritas no Brasil. Estes estabelecimentos come\u00e7aram a ser criados no final da d\u00e9cada de 1910. Num levantamento realizado por Souza e Deitos, em 1980 haveria cerca de cem hospitais psiqui\u00e1tricos de orienta\u00e7\u00e3o esp\u00edrita no pa\u00eds. Somente no estado de S\u00e3o Paulo haveria vinte e dois e sem fins lucrativos.<\/p>\n

No entanto, muitos psiquiatras utilizaram a cria\u00e7\u00e3o dessas institui\u00e7\u00f5es para atacar o espiritismo, argumentando que ele gerava tantos loucos que foi necess\u00e1rio abrir institui\u00e7\u00f5es para o tratamento deles.<\/p>\n

Esse conflito entre psiquiatria e espiritismo permanece at\u00e9 hoje?<\/span><\/strong><\/p>\n

Por volta dos anos de 1950, o conflito foi diminuindo. Podemos apontar alguns fatores para isso: o primeiro, seria a legitima\u00e7\u00e3o do espiritismo como uma religi\u00e3o no Brasil, deixando de ser um concorrente direto da psiquiatria no trato das quest\u00f5es que envolviam a loucura, causas, modos de tratamento e preven\u00e7\u00e3o. O segundo, seria a conquista pela psiquiatria da respeitabilidade no meio acad\u00eamico e social, associado ao desenvolvimento com sucesso de medicamentos para o tratamento das doen\u00e7as. Por fim, a ado\u00e7\u00e3o gradual de uma vis\u00e3o diferente sobre as quest\u00f5es religiosas por parte dos psiquiatras. A religi\u00e3o come\u00e7ou, gradativamente, a ser vista como um poss\u00edvel agente colaborador no processo de tratamento dos doentes.<\/p>\n

Fonte: correio.news<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uma f\u00e1brica de loucos: psiquiatria x espiritismo no Brasil Por Eliana Haddad Com o objetivo de investigar os motivos que levaram \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o da mediunidade como \u201cloucura esp\u00edrita\u201d, a historiadora Ang\u00e9lica Silva de Almeida realizou vasta pesquisa sobre o espiritismo … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,1,23,21,16,27,19],"tags":[],"class_list":["post-12323","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-a-familia","category-artigos","category-ciencia","category-entrevistas","category-espiritismo","category-sociedade","category-transicao","post_format-post-format-aside"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12323"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12323\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12324,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12323\/revisions\/12324"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}