de Salvador, BA<\/p>\n
(Reproduzido do site: www.espirito.org.br)<\/p>\n
Estava em Sinagoga, em Jerusal\u00e9m, um homem possu\u00eddo por um Esp\u00edrito atrasado que bradou, em voz alta, \u00e0 vista de Jesus:<\/p>\n
\u2014 Ora, que importa a n\u00f3s e a ti, Jesus de Nazar\u00e9, o que este sofre? Vieste a perder-nos? Eu sei que \u00e9s o enviado de Deus.<\/i><\/p>\n
Jesus repreendeu-o, dizendo:<\/p>\n
\u2014 Cala-te e sai dele.<\/i><\/p>\n
E tendo-o lan\u00e7ado por terra no meio de todos, o desencarnado saiu dele sem t\u00ea-lo magoado. Todos ficaram admirados, e perguntaram uns aos outros:<\/p>\n
\u2014 Que palavra \u00e9 essa, pois com autoridade e poder ordena aos Esp\u00edritos atrasados e eles saem?<\/i><\/p>\n
E por todos os lugares da circunvizinhan\u00e7a divulga-se sua fama. (Lucas, 4:31-37 – tradu\u00e7\u00e3o direta do original grego).<\/p>\n
Como lhe era de h\u00e1bito, nos s\u00e1bados, Jesus visitava a Sinagoga. N\u00e3o esclarecem os textos se os disc\u00edpulos o acompanhavam; entretanto, a tradi\u00e7\u00e3o afirma que ele se fazia acompanhar de alguns de seus seguidores mais chegados, a exemplo de Pedro, Andr\u00e9, Tiago e Jo\u00e3o. Na Sinagoga era costume convidarem-se os visitantes e assistentes a falar, o que muito contribuiu para que o Mestre, vez que outra, usasse da palavra, pregando, \u00e0quela gente envolvida pela ortodoxia escritur\u00edstica, a BOA NOVA, plena de conceitos e valores realmente revolucion\u00e1rios.<\/p>\n
O evangelista Marcos destaca a admira\u00e7\u00e3o dos circunstantes pela autoridade com que Jesus se expressava, n\u00e3o exatamente como os escribas (os intelectuais da \u00e9poca), que, de ordin\u00e1rio, levavam, ao cen\u00e1culo da Sinagoga, seus coment\u00e1rios devidamente decorados. Os freq\u00fcentadores do Templo estavam, pois, acostumados a ouvir as arengas dos escribas, recheadas de senten\u00e7as adredemente elaboradas, distanciadas, pois, de qualquer senso cr\u00edtico. A palavra de Jesus diferia, em tudo, dessa postura. Ela era toda feita de interpreta\u00e7\u00f5es vivas e palpitantes, elaboradas \u00e0 luz da maravilhosa an\u00e1lise dos caracteres humanos. Jesus, na realidade, desceu aos labirintos da alma e de l\u00e1 exumou as suas mazelas, os seus traumas, os seus mais rec\u00f4nditos sentimentos, e, debru\u00e7ado sobre eles, elaborou o mais not\u00e1vel C\u00f3digo de \u00c9tica jamais concebido.<\/p>\n
Jesus defrontou-se com o obsessor no Templo, apenas lhe imp\u00f5e sil\u00eancio e o desliga do obsidiado, pondo em pr\u00e1tica a mais estranha e fant\u00e1stica t\u00e9cnica de desobsess\u00e3o jamais, em tempos posteriores, igualada. O ato de desligamento provoca violenta agita\u00e7\u00e3o, e a perspectiva da separa\u00e7\u00e3o (j\u00e1 se estabelecera, provavelmente, uma estranha simbiose entre subjugado e subjugador), causa, no subjugado, forte rea\u00e7\u00e3o, e ele grita!<\/p>\n
O que aconteceu na Sinagoga, ante os olhares espantados dos seus freq\u00fcentadores, que, na verdade, n\u00e3o estavam entendendo nada, ocorre, guardadas as devidas propor\u00e7\u00f5es, nos recessos das casas esp\u00edritas que promovem sess\u00f5es de desobsess\u00e3o em que obsidiado e obsessor t\u00eam a oportunidade salutar e regeneradora de se enfrentarem, sob a \u00e9gide de Esp\u00edritos superiores que se seguem, conquanto palidamente, a metodologia desobsessional do Mestre de Nazar\u00e9.<\/p>\n
Lucas afirma que o subjugado foi lan\u00e7ado por terra, como se lhe faltasse o ch\u00e3o. Ali\u00e1s, essa rea\u00e7\u00e3o \u00e9 natural em semelhante processo de desobsess\u00e3o, aos moldes, por exemplo, de alguns casos relatados por Allan Kardec, na Revue Spirite.<\/p>\n
\u00c9 evidente que a fama de Jesus se espalhou por todos os recantos da Jud\u00e9ia. diziam, as boas e as m\u00e1s l\u00ednguas, que Jesus de Nazar\u00e9 era senhor de for\u00e7as not\u00e1veis, acima do comum dos homens. O resultado dessa fama inesperada \u00e9 que muita gente passa a procurar o Mestre, levando seus enfermos e obsidiados \u00e0 sua presen\u00e7a. Ele atendia a todos, indistintamente, com o mesmo empenho e benevol\u00eancia.<\/p>\n
Mateus (8:28-35), Marcos (5:1-20) e Lucas (8:26-39) referem-se ao famoso epis\u00f3dio de Gerasa, em que Jesus topou com uma legi\u00e3o de Esp\u00edritos inferiores que subjugavam um pobre coitado da regi\u00e3o.<\/p>\n
A iniciativa de a\u00e7\u00e3o pertence ao subjugado, que Mateus afirma terem sido dois:<\/p>\n
Tendo ele – Jesus – chegado \u00e0 outra margem, \u00e0 terra dos gerasenos, vieram-lhe ao encontro dois obsidiados em extremo, furiosos.<\/p>\n
\u00c9 prov\u00e1vel que tenham sido dois, embora um deles fosse o c\u00e9lebre louco violento e o outro apenas uma esp\u00e9cie de comparsa, que n\u00e3o chegou a chamar a aten\u00e7\u00e3o dos demais evangelistas.<\/p>\n
Marcos apresenta maiores dados do epis\u00f3dio que ouvira dos l\u00e1bios de Pedro, testemunha ocular:<\/p>\n
\u2014 Quando Jesus desembarcou, veio logo ao seu encontro, dos t\u00famulos, um homem obsidiado por Esp\u00edrito n\u00e3o purificado o qual morava nas sepulturas e nem mesmo com cadeias podiam algu\u00e9m segur\u00e1-lo.<\/i><\/p>\n
Ao v\u00ea-lo vir a si, Jesus ordena, energicamente, que abandone a sua presa, chamando-o Esp\u00edrito n\u00e3o-purificado (pneuma ak\u00e1tharton), ou seja inferior. O obsessor vocifera, blasfema, irrita-se! Jesus pergunta-lhe o nome, ao que o Esp\u00edrito responde legi\u00e3o, o que \u00e9 o mesmo que falange. N\u00e3o quer dizer, por\u00e9m, segundo pretendem alguns comentaristas, que se tratava, efetivamente, de 300 Esp\u00edritos (n\u00famero de que se compunha uma legi\u00e3o de soldados romanos), mas apenas, como explica o obsessor incorporado, porque somos muitos.<\/p>\n
Ainda segundo Marcos, o obsessor pede que n\u00e3o seja mandada a falange para fora do territ\u00f3rio: e, segundo Lucas, que n\u00e3o a mande para o abismo!<\/p>\n
Jesus, realmente, n\u00e3o se preocupou em doutrinar essa falange ou legi\u00e3o de obsessores, como, ali\u00e1s, nenhum outro Esp\u00edrito mau que foi por Ele afastado. Ou as entidades espirituais superiores se encarregavam disso, ou esses obsessores eram ainda t\u00e3o involu\u00eddos que n\u00e3o adiantava doutrina\u00e7\u00e3o e se devia aguardar um pouco mais de evolu\u00e7\u00e3o para que pudessem compreender a necessidade de corrigir-se.<\/p>\n
Os obsessores de Gerasa estavam justamente nessa situa\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o poderiam entender qualquer tipo de provid\u00eancia desobsessional, sen\u00e3o aquela posta em pr\u00e1tica pelo Mestre de Nazar\u00e9.<\/p>\n
Ap\u00f3s o acontecimento, os moradores de Gerasa correram at\u00e9 o local do hist\u00f3rico epis\u00f3dio e viram, sentado aos p\u00e9s de Jesus, o ex-obsidiado, risonho, feliz, em seu ju\u00edzo perfeito, ele que, antes, tanto p\u00e2nico vivia a causar na regi\u00e3o e que por todos era bem conhecido.<\/p>\n
No momento em que Jesus se prepara para partir daquele lugar, o ex-obsidiado solicita-lhe lugar entre os disc\u00edpulos. Sem dar os motivos, o Mestre recusa mant\u00ea-lo a seu lado, mas nem por isso deixa de lhe confiar tarefa de significativa responsabilidade: a prega\u00e7\u00e3o, sobretudo pelo exemplo! Humildemente, o ex-obsidiado aceita a tarefa. Sabe-se, mais tarde, que ele passou a percorrer a regi\u00e3o da Dec\u00e1pole falando dos maravilhosos poderes de Jesus.<\/p>\n
(Jornal Verdade e Luz N\u00ba 193 Fevereiro de 2002)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Carlos Bernardo Loureiro de Salvador, BA (Reproduzido do site: www.espirito.org.br) Estava em Sinagoga, em Jerusal\u00e9m, um homem possu\u00eddo por um Esp\u00edrito atrasado que bradou, em voz alta, \u00e0 vista de Jesus: \u2014 Ora, que importa a n\u00f3s e a ti, … Continue lendo