{"id":12739,"date":"2023-02-22T07:29:01","date_gmt":"2023-02-22T10:29:01","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=12739"},"modified":"2023-02-22T07:29:01","modified_gmt":"2023-02-22T10:29:01","slug":"afinal-o-que-e-o-espiritismo-laico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/afinal-o-que-e-o-espiritismo-laico\/","title":{"rendered":"Afinal, o que \u00e9 o Espiritismo Laico?"},"content":{"rendered":"

Afinal, o que \u00e9 o Espiritismo Laico?<\/span><\/strong><\/h2>\n

por Salom\u00e3o Jacob Benchaya<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u201cN\u00e3o tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religi\u00e3o, na acep\u00e7\u00e3o usual do voc\u00e1bulo, n\u00e3o podia nem devia enfeitar-se com um t\u00edtulo sobre cujo valor, inevitavelmente, se teria equivocado. Eis porque simplesmente se diz: doutrina filos\u00f3fica e moral\u201d (Allan Kardec \u2013 \u201cRevue Spirite\u201d, Dezembro\/1868).<\/p>\n

Adjetiva\u00e7\u00e3o, origem e contexto<\/span><\/p>\n

A rigor, o Espiritismo n\u00e3o deveria ser adjetivado. A express\u00e3o \u201cEspiritismo laico\u201d s\u00f3 existe por necessidade comunicacional de distinguir-se do \u201cEspiritismo crist\u00e3o (ou evang\u00e9lico)\u201d, segmento majorit\u00e1rio liderado pela FEB. No movimento esp\u00edrita, o primeiro \u00e9 constitu\u00eddo pelos que consideram o Espiritismo sob uma perspectiva laica, humanista, livre pensadora, progressista, pluralista e alterit\u00e1ria. A express\u00e3o \u201cEspiritismo laico\u201d \u00e9 t\u00e3o impr\u00f3pria como \u201cEspiritismo crist\u00e3o\u201d ou \u201cEspiritismo religioso\u201d, mas permite identificar as posturas decorrentes, na pr\u00e1tica esp\u00edrita, de uma ou de outra posi\u00e7\u00e3o. Queiramos ou n\u00e3o, \u00e9 for\u00e7oso admitir que os esp\u00edritas se agrupam por prefer\u00eancias e particularidades formando segmentos ou vertentes, tais como, religiosos ou evang\u00e9licos ou crist\u00e3os, laicos ou n\u00e3o religiosos, roustainguistas, ubaldistas, ramatizistas, armondistas, apometristas, chiquistas, divaldistas etc.<\/p>\n

O Espiritismo laico e livre-pensador contrap\u00f5e-se ao modelo dominante de Espiritismo religioso, crist\u00e3o e\/ou evang\u00e9lico. Enquanto o Espiritismo religioso apregoa a tr\u00edade ci\u00eancia-filosofia-religi\u00e3o, os laicos preferem ci\u00eancia-filosofia-moral, embora admitam que Kardec nunca prop\u00f4s essa triparti\u00e7\u00e3o. Kardec classificava o Espiritismo como ci\u00eancia filos\u00f3fica de consequ\u00eancias morais. A defini\u00e7\u00e3o de Espiritismo dada por Kardec na Introdu\u00e7\u00e3o do livro \u201cO que \u00e9 o Espiritismo\u201d expressava essa condi\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica.<\/p>\n

No Cap\u00edtulo I de \u201cO evangelho segundo o Espiritismo\u201d, quando Kardec idealizou a \u201cAlian\u00e7a da Ci\u00eancia e da Religi\u00e3o\u201d sua inten\u00e7\u00e3o era de que o Espiritismo se tornasse um tra\u00e7o de uni\u00e3o entre as mesmas. Ou seja, o Espiritismo forneceria \u00e0 Religi\u00e3o argumentos racionais que a fortaleceriam e \u00e0 Ci\u00eancia, o elemento espiritual de que esta carece para a melhor compreens\u00e3o dos fen\u00f4menos que estuda. Mas, para isso, n\u00e3o necessitaria, o Espiritismo, se transformar em uma religi\u00e3o.<\/p>\n

Na segunda metade do S\u00e9culo XIX, as ideias fomentadas pelo racionalismo e pelo livre-pensamento originadas com a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa preocupavam a Igreja, que come\u00e7ava a perder o controle sobre o seu rebanho. Kardec percebia o crescente descr\u00e9dito das religi\u00f5es e o anseio da sociedade por uma espiritualidade desvinculada do dogmatismo clerical. At\u00e9 ent\u00e3o, o dom\u00ednio da Igreja no terreno do espiritualismo era completo e apregoava uma moral heter\u00f4noma.<\/p>\n

A primeira acusa\u00e7\u00e3o de que o Espiritismo surgira como uma nova religi\u00e3o partiu da pr\u00f3pria Igreja na pessoa do Abade Fran\u00e7ois Chesnel, com quem Kardec polemizou atrav\u00e9s do peri\u00f3dico \u201cL\u2019Univers\u201d (e que foi descrito por Kardec, na \u201cRevue Spirite\u201d, de maio\/1869).<\/p>\n

A publica\u00e7\u00e3o das obras que se seguiram ao lan\u00e7amento de \u201cO livro dos Esp\u00edritos\u201d e \u201cO livro dos M\u00e9diuns\u201d \u2013 em especial \u201cO evangelho segundo o Espiritismo\u201d, \u201cO C\u00e9u e o Inferno\u201d e \u201cA G\u00eanese, os Milagres e as Predi\u00e7\u00f5es Segundo o Espiritismo\u201d, todas enfatizando uma acentuada rela\u00e7\u00e3o entre a revela\u00e7\u00e3o esp\u00edrita e o cristianismo \u2013 contribuiu, de certa forma, para a forma\u00e7\u00e3o de um movimento de car\u00e1ter religioso, notadamente no Brasil, onde a nova doutrina encontrou um solo f\u00e9rtil para a sua dissemina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Mas, o que \u00e9 o Laicismo?<\/span><\/p>\n

O Laicismo, ou secularismo, \u00e9 uma doutrina filos\u00f3fica que surgiu na Fran\u00e7a como rea\u00e7\u00e3o \u00e0 intromiss\u00e3o religiosa na pol\u00edtica, defendendo a autonomia das atividades humanas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o. O Laicismo ganhou prest\u00edgio no fim do s\u00e9culo XIX e no in\u00edcio do s\u00e9culo XX, mas, por contrariar os interesses da Igreja, foi por esta combatido e acusado de estimular a antirreligiosidade e o ate\u00edsmo.<\/p>\n

Todavia, ser laico n\u00e3o \u00e9 ser antirreligioso, nem ser ateu. Ser laico \u00e9 ser \u201carreligioso\u201d, ou seja, isento, aut\u00f4nomo, neutro em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o, embora tolere, respeite e conviva com esta. A religi\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno cultural da humanidade e como tal deve ser considerada.<\/p>\n

A Laicidade \u00e9 uma conquista civilizat\u00f3ria associada ao livre-pensamento, da\u00ed encontrar s\u00e9ria oposi\u00e7\u00e3o nos regimes pol\u00edticos totalit\u00e1rios, quer sejam estes relacionados a alguma confiss\u00e3o religiosa, ou a uma ideologia pol\u00edtica. O Brasil \u00e9 um Estado laico desde a Constitui\u00e7\u00e3o de 1891, ou seja, se prop\u00f5e a garantir a liberdade religiosa, o direito do cidad\u00e3o de ter (ou n\u00e3o) religi\u00e3o, n\u00e3o devendo interferir nos cultos e n\u00e3o devendo sofrer influ\u00eancia de natureza religiosa. Se a Constitui\u00e7\u00e3o \u00e9 respeitada, isso \u00e9 outra quest\u00e3o.<\/p>\n

Laicismo n\u00e3o \u00e9 materialismo<\/span><\/p>\n

\u00c9 um equ\u00edvoco confundir Laicismo com materialismo.<\/p>\n

H\u00e1 uma ideia, equivocadamente difundida no meio esp\u00edrita, por desinforma\u00e7\u00e3o ou m\u00e1 f\u00e9, de que os esp\u00edritas laicos seriam ateus, materialistas, c\u00e9ticos, sem sentimentos ou sem afetividade. E que o Espiritismo laico seria constitu\u00eddo por esp\u00edritas \u201cduros\u201d, \u201csecos\u201d, que n\u00e3o se sensibilizam diante do sofrimento humano, ao ouvir uma m\u00fasica melodiosa ou apreciar a Natureza, que n\u00e3o fazem preces, que n\u00e3o s\u00e3o solid\u00e1rios e caridosos, que n\u00e3o choram com suas perdas afetivas, etc. H\u00e1 quem, inclusive, classifique os laicos como \u201cn\u00e3o esp\u00edritas\u201d! E isso, pasmem, proveniente de esp\u00edritas ditos \u201ccrist\u00e3os\u201d.<\/p>\n

Kardec e a religi\u00e3o<\/span><\/p>\n

Kardec recusou<\/strong> classificar o Espiritismo como religi\u00e3o, definindo-o como filosofia espiritualista e ci\u00eancia filos\u00f3fica, mas valorizou o sentimento religioso do homem e o papel da religi\u00e3o. Colocou, inclusive, o Espiritismo como subs\u00eddio para o fortalecimento das religi\u00f5es e para a complementa\u00e7\u00e3o da Ci\u00eancia, sem, todavia, ser uma religi\u00e3o. Em \u201cO que \u00e9 o Espiritismo\u201d, Kardec assevera que das reuni\u00f5es esp\u00edritas podem participar adeptos de todas as religi\u00f5es, destacando, com isso, o car\u00e1ter de neutralidade da filosofia esp\u00edrita.<\/p>\n

Por ocasi\u00e3o do discurso de abertura da sess\u00e3o anual comemorativa dos mortos, realizada na Sociedade de Paris, em 1\u00ba de novembro de 1868, Kardec afirmou:<\/p>\n

\u201cNo sentido filos\u00f3fico, o Espiritismo \u00e9 religi\u00e3o e n\u00f3s nos ufanamos disso porque \u00e9 a doutrina que funda os elos da fraternidade e da comunh\u00e3o de pensamentos, n\u00e3o sobre uma simples conven\u00e7\u00e3o, mas sobre bases mais s\u00f3lidas: as mesmas leis da natureza\u201d.<\/p>\n

Os que utilizam essa afirmativa de Kardec para defender o aspecto religioso da Doutrina Esp\u00edrita, est\u00e3o desconsiderando o fato de que o Codificador se referia ao \u201cresultado produzido pela comunh\u00e3o de pensamentos que se estabelece entre pessoas reunidas com o mesmo objetivo\u201d (\u201cRevue Spirite\u201d, dezembro\/1868). Kardec conceitua o \u201csentido filos\u00f3fico\u201d da palavra religi\u00e3o quando diz, no mesmo discurso:<\/p>\n

\u201cDissemos que o verdadeiro objetivo das assembleias religiosas deve ser a comunh\u00e3o de pensamentos; \u00e9 que, com efeito, a palavra religi\u00e3o quer dizer la\u00e7o. Uma religi\u00e3o, em sua acep\u00e7\u00e3o nata e verdadeira, \u00e9 um la\u00e7o que religa os homens numa comunidade de sentimentos, de princ\u00edpios e de cren\u00e7as\u201d.<\/p>\n

Assim, fica evidente que \u201creligi\u00e3o\u201d, para Allan Kardec, n\u00e3o tem o sentido que comumente lhe \u00e9 atribu\u00eddo, de \u201creligar o homem a Deus\u201d \u2013 uma interpreta\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, que remete ao mito do \u201cpecado original\u201d, e da \u201cexpuls\u00e3o do para\u00edso\u201d, incompat\u00edveis com o Espiritismo, embora convenientes para a Igreja no seu pretendido papel de intermedi\u00e1ria entre Deus e o homem \u2013 mas, sim, o de \u201cla\u00e7o\u201d social resultante da comunh\u00e3o de pensamentos que o Espiritismo inspira entre os que o estudam e praticam. Portanto, uma rela\u00e7\u00e3o horizontal e laica.<\/p>\n

O Espiritismo n\u00e3o nega a dimens\u00e3o religiosa do ser humano, mas prefere n\u00e3o se revestir do car\u00e1ter de religi\u00e3o para n\u00e3o assimilar desta o comportamento sect\u00e1rio, exclusivista, dogm\u00e1tico que, definitivamente, ele \u2013 o Espiritismo \u2013 recusa. Al\u00e9m de tudo, como cren\u00e7a religiosa, ele se descredencia para o exame e para a discuss\u00e3o na Academia.<\/p>\n

O uso da express\u00e3o<\/span><\/p>\n

Uma das recomenda\u00e7\u00f5es do I Congresso Esp\u00edrita Internacional, celebrado em Barcelona, Espanha, em setembro de 1888, foi:<\/p>\n

\u201cO Congresso Esp\u00edrita recomenda um constante esfor\u00e7o para difundir o LAICISMO por todas as esferas da vida. A absoluta liberdade do pensamento, o ensino integral para ambos os sexos e o cosmopolitismo como base das rela\u00e7\u00f5es sociais\u201d.<\/p>\n

Essa manifesta\u00e7\u00e3o veio corroborar o pensamento de Allan Kardec, que, afirmou, repetidas vezes, n\u00e3o ser o Espiritismo uma religi\u00e3o. Foi, todavia, ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o do livro \u201cEspiritismo Laico\u201d, de David Grossvater, na Venezuela, em 1966, que se popularizou a express\u00e3o \u201cesp\u00edritas laicos\u201d.<\/p>\n

O Laicismo esp\u00edrita no Brasil<\/span><\/p>\n

A autonomia e a laicidade inerentes ao Espiritismo logo seriam corrompidas por alguns continuadores de Kardec, particularmente por influ\u00eancia da obra \u201cOs Quatro Evangelhos \u2013 Revela\u00e7\u00e3o da Revela\u00e7\u00e3o\u201d, de Jean Baptiste Roustaing, advogado contempor\u00e2neo de Kardec, assessorado pela m\u00e9dium \u00c9milie Collignon.<\/p>\n

Os primeiros l\u00edderes esp\u00edritas brasileiros eram, em sua maioria, extremamente cat\u00f3licos e roustainguistas. A ado\u00e7\u00e3o da obra de Roustaing, pela FEB, desde os seus prim\u00f3rdios, impingiu ao Espiritismo brasileiro a fei\u00e7\u00e3o heter\u00f4noma das religi\u00f5es salvacionistas, radicalmente discordantes da proposta original de Allan Kardec. Na Bahia, onde surgiu o primeiro centro esp\u00edrita no Brasil e o primeiro jornal esp\u00edrita no Brasil \u2013 O Eco de Al\u00e9m-T\u00famulo \u2013 o seu fundador, Luiz Ol\u00edmpio Teles de Menezes, cat\u00f3lico fervoroso, amigo de Roustaing, convertido ao Espiritismo, escreveu, em pol\u00eamica travada com o Padre Juliano Jos\u00e9 de Miranda, do Arcebispado de Salvador, que \u201co Espiritismo e o Catolicismo s\u00e3o a mesma Igreja de nosso Senhor Jesus Cristo: somente est\u00e3o mudados os tempos e as palavras; O Espiritismo \u00e9 o tradutor fiel, pelos enviados de Deus, das doutrinas do Evangelho\u201d. Mais recentemente, o m\u00e9dium Francisco C\u00e2ndido Xavier e o seu esp\u00edrito-guia Emmanuel tiveram decisivo protagonismo no desenvolvimento da religi\u00e3o esp\u00edrita.<\/p>\n

No final do s\u00e9culo XIX, o movimento esp\u00edrita j\u00e1 se dividia entre \u201cm\u00edsticos\u201d e cient\u00edficos\u201d, os primeiros liderados por Bezerra de Menezes e os outros pelo jornalista e professor Afonso Angeli Torteroli, fundador do Centro da Uni\u00e3o Esp\u00edrita do Brasil, a primeira institui\u00e7\u00e3o unificadora do movimento esp\u00edrita nacional. Nessa ocasi\u00e3o, aconteceu a primeira tentativa de resgate do car\u00e1ter n\u00e3o religioso do Espiritismo. Dos embates travados, resultou a vit\u00f3ria dos religiosos. A partir da gest\u00e3o de Bezerra de Menezes \u00e0 frente da FEB, em 1895, formatou-se o modelo de religi\u00e3o esp\u00edrita que logo seria assimilado e assumido pelo movimento esp\u00edrita, para o que contribu\u00edram as caracter\u00edsticas culturais da popula\u00e7\u00e3o brasileira.<\/p>\n

O Movimento Universit\u00e1rio Esp\u00edrita (MEU), de S\u00e3o Paulo, no final da d\u00e9cada de 1960, tamb\u00e9m viria a discutir a laicidade do Espiritismo. Esse movimento, entretanto, passaria a ostentar um car\u00e1ter mais social e pol\u00edtico, sob influ\u00eancia do pensamento filos\u00f3fico dos pensadores argentinos Humberto Mariotti (1905 \u2013 1982), com sua obra \u201cParapsicologia e Materialismo Hist\u00f3rico\u201d, e Manuel S. Porteiro (1881 \u2013 1936), com seu livro \u201cEspiritismo Dial\u00e9tico\u201d, al\u00e9m de outras influ\u00eancias marxistas, como David Grossvater e seu \u201cEspiritismo Laico\u201d, Eus\u00ednio Lavigne e Souza do Prado com o livro \u201cOs esp\u00edritas e as quest\u00f5es sociais\u201d, e Jacob Holzmann Netto (1934 \u2013 1994) com \u201cEspiritismo e Marxismo\u201d, obras que serviram de inspira\u00e7\u00e3o para o discurso cr\u00edtico, laico e politizado dos universit\u00e1rios esp\u00edritas da \u00e9poca. Esse movimento, entretanto, teve curta dura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em 1978, a defesa do car\u00e1ter laico do Espiritismo ressurge com grande \u00edmpeto, com o chamado \u201cgrupo de Santos\u201d, principalmente atrav\u00e9s do jornal \u201cEspiritismo e Unifica\u00e7\u00e3o\u201d, \u00f3rg\u00e3o oficial da Uni\u00e3o Municipal Esp\u00edrita de Santos (UMES) e da LICESPE Editora. Esse grupo, liderado pelo jornalista e psic\u00f3logo Jaci Regis, era tamb\u00e9m integrado por Jos\u00e9 Rodrigues, Egydio R\u00e9gis, Henrique Diegues e outros. V\u00e1rios deles eram integrantes da UMES, mantinham forte atua\u00e7\u00e3o na Uni\u00e3o das Sociedades Esp\u00edritas do Estado de S\u00e3o Paulo (USE-SP) e institu\u00edram a campanha denominada de \u201cespiritiza\u00e7\u00e3o\u201d combatendo a igrejifica\u00e7\u00e3o do Espiritismo e promovendo a cultura esp\u00edrita.<\/p>\n

Nessa \u00e9poca, a Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita do Estado do Rio Grande do Sul (FERGS) era conduzida pelo grupo oriundo da Sociedade Esp\u00edrita Luz e Caridade (SELC) \u2013 atual Centro Cultural Esp\u00edrita de Porto Alegre (CCEPA) \u2013, integrado por Maurice Herbert Jones, Salom\u00e3o Jacob Benchaya e Milton Rubens Medran Moreira, entre outros. Em 1986, o autor deste artigo, ao in\u00edcio de seu segundo mandato como presidente da FERGS, lan\u00e7ou o \u201cProjeto: Kardequizar\u201d, em sintonia com a campanha \u201cespiritiza\u00e7\u00e3o\u201d deflagrada por Jaci Regis e seu grupo. Em outubro de 1986, com o lan\u00e7amento, pela FERGS, da edi\u00e7\u00e3o de n\u00famero 402 da revista \u201cA Reencarna\u00e7\u00e3o\u201d, cuja capa estampava a express\u00e3o \u201cEspiritismo: Ci\u00eancia e Filosofia. At\u00e9 que ponto \u00e9 Religi\u00e3o?\u201d. Disto deriva uma forte rea\u00e7\u00e3o conservadora e, na elei\u00e7\u00e3o seguinte, uma nova diretoria assume a Federa\u00e7\u00e3o e reafirma o car\u00e1ter religioso da Doutrina Esp\u00edrita, naquela entidade.<\/p>\n

Neste contexto, o Simp\u00f3sio Brasileiro do Pensamento Esp\u00edrita (SBPE), idealizado por Jaci Regis e realizado bienalmente, de 1989 a 2017, pelo Instituto Cultural Kardecista de Santos (ICKS) teve destacada import\u00e2ncia na consolida\u00e7\u00e3o do segmento laico e livre-pensador esp\u00edrita em terras brasileiras. Esse evento contribuiu para o retorno da Confedera\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Pan-americana (CEPA) ao Brasil \u2013 do qual estava ausente desde 1949, ap\u00f3s a realiza\u00e7\u00e3o do seu II Congresso Pan-americano, no Rio de Janeiro. Esse evento havia sido organizado com o apoio da Liga Esp\u00edrita do Brasil, mas contrariava os interesses da Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Brasileira (FEB) que, reunindo alguns dirigentes de federativas estaduais presentes no Rio de Janeiro, instituiu o chamado \u201cPacto \u00c1ureo\u201d, expresso numa Ata que orienta o movimento esp\u00edrita federado no Brasil.<\/p>\n

A CEPA \u2013 Associa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Internacional, antiga Confedera\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Pan-Americana, fundada em 1946, na Argentina, herdeira da tradi\u00e7\u00e3o esp\u00edrita espanhola de caracter\u00edsticas acentuadamente livre-pensadoras, onde se destacaram Jos\u00e9 Mar\u00eda Fernandez Colavida e Am\u00e1lia Domingo Soler, e que encontraram resson\u00e2ncia entre pensadores sul-americanos como Cosme Mari\u00f1o, Manuel Porteiro, Humberto Mariotti, David Grossvater, Luiz di Crist\u00f3foro Postiglioni e, mais recentemente, Jon Aizp\u00farua, dentre outros, sempre se manteve distante do religiosismo vigente no \u201cEspiritismo \u00e0 brasileira\u201d, sendo hoje a institui\u00e7\u00e3o mais representativa da vertente doutrin\u00e1ria laica e livre-pensadora.<\/p>\n

Felizmente, o movimento esp\u00edrita, mais amadurecido, aos poucos se distancia do modelo hegem\u00f4nico e imobilizante. L\u00edderes e pensadores identificados com o genu\u00edno projeto kardeciano comp\u00f5em uma nova for\u00e7a que dever\u00e1 impulsionar o Espiritismo a assumir a sua verdadeira identidade e a se libertar das amarras religiosas para exercer o seu papel junto \u00e0 Humanidade.<\/p>\n

* Artigo originalmente publicado no Blog \u201c\u00c1gora Esp\u00edrita\u201d, dezembro de 2020. Texto ligeiramente adaptado.<\/span><\/p>\n

Fonte: Espiritismo com Kardec – ECK<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Afinal, o que \u00e9 o Espiritismo Laico? por Salom\u00e3o Jacob Benchaya \u201cN\u00e3o tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religi\u00e3o, na acep\u00e7\u00e3o usual do voc\u00e1bulo, n\u00e3o podia nem devia enfeitar-se com um t\u00edtulo sobre cujo valor, inevitavelmente, se teria … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,1,23,16,27,19],"tags":[],"class_list":["post-12739","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-a-familia","category-artigos","category-ciencia","category-espiritismo","category-sociedade","category-transicao","post_format-post-format-aside"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12739"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12740,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12739\/revisions\/12740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}