{"id":12761,"date":"2023-03-01T07:00:01","date_gmt":"2023-03-01T10:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=12761"},"modified":"2023-03-01T07:00:01","modified_gmt":"2023-03-01T10:00:01","slug":"agostinho-e-kardec-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/agostinho-e-kardec-i\/","title":{"rendered":"Agostinho e Kardec I"},"content":{"rendered":"

Agostinho e Kardec I<\/span><\/strong><\/h2>\n

Autor: Humberto Schubert Coelho<\/span><\/strong><\/p>\n

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Aur\u00e9lio Agostinho, Agostinho de Tagaste, Agostinho de Hipona, ou Santo Agostinho, como \u00e9 mais conhecido, foi uma das personalidades marcantes da hist\u00f3ria humana. O Cristianismo seria irreconhec\u00edvel sem a express\u00e3o de seu g\u00eanio. Cat\u00f3licos, protestantes, ortodoxos e mesmo esp\u00edritas, estes dissidentes t\u00e3o distantes de seus primos da tradi\u00e7\u00e3o, todos t\u00eam em Agostinho um guia e referencial da pureza crist\u00e3, do zelo na defesa da f\u00e9, dos cuidados com a vig\u00edlia incessante das obscuridades da alma e de um ardor po\u00e9tico no louvor a Deus<\/p>\n

Falar de Agostinho significa assumir diversos riscos; riscos que preferir\u00edamos evitar se n\u00e3o fosse t\u00e3o grande a necessidade de traz\u00ea-lo mais para perto de n\u00f3s. Sem medo de sermos prolixos, dividimos este artigo em tr\u00eas partes, referentes respectivamente \u00e0 vida e convers\u00e3o, \u00e0s Confiss\u00f5es e uma \u00faltima referente \u00e0 Cidade de Deus e a presen\u00e7a dele na Codifica\u00e7\u00e3o do Espiritismo. \u00c9 que Agostinho n\u00e3o nos permite um gasto menor de espa\u00e7o e esfor\u00e7o para apresenta\u00e7\u00e3o de suas ideias, nem pode seu pensamento, como o da maioria, ser separado para fins did\u00e1ticos, com o que se mataria sua ess\u00eancia rica de prop\u00f3sitos e refer\u00eancias cruzadas. Em outras palavras, s\u00f3 se compreende sua doutrina atrav\u00e9s de um contato com sua biografia.<\/p>\n

Agostinho era um cidad\u00e3o romano, pertencente a uma classe m\u00e9dia. Numa sociedade complexa e diversificada, sua posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o distava muito da dos jovens de hoje, com seus divertimentos coletivos, ca\u00e7a \u00e0s garotas e total despreocupa\u00e7\u00e3o com o futuro. Sem serem ricos, Agostinho e os seus n\u00e3o tinham preocupa\u00e7\u00f5es materiais. O pai era um ad\u00faltero assumido, e vivia conforme um homem de boa posi\u00e7\u00e3o na sociedade romana. A m\u00e3e, sendo crist\u00e3, esperava sem ressentimentos ou perturba\u00e7\u00f5es, convencida de que Deus iria converter o filho pervertido e compens\u00e1-la pelos seus desgostos ap\u00f3s a morte.<\/p>\n

Agostinho via no pai a for\u00e7a e a liberdade do estilo de vida romano, com sua consci\u00eancia desimpedida, e na m\u00e3e a figura dos fracos de esp\u00edrito, com sua cren\u00e7a de escravos e perdedores. Apesar disso, uma parte de si a admirava na sua resigna\u00e7\u00e3o estoica e na sua perseveran\u00e7a nos seus simpl\u00f3rios ideais.<\/p>\n

Aos 18 anos viu-se pai de um filho, ao qual chamava jocosamente \u201cfilho dos meus pecados\u201d. Aos 29, h\u00e1bil nas letras e na ret\u00f3rica, decidiu mudar-se para Roma, em busca de melhores vencimentos e prest\u00edgio. A m\u00e3e, receosa de que isto agravasse seus desregramentos, decidiu ir junto. Agostinho fingiu aceitar, e no dia da viagem, enganou-a, deixando-a numa capela enquanto partia \u00e0s pressas.[1] Ela, por\u00e9m, n\u00e3o desistira de resgatar a alma corrompida do filho, e anos depois o alcan\u00e7ou em Mil\u00e3o.<\/p>\n

Abra\u00e7ou a doutrina do manique\u00edsmo, que deixaria marcas permanentes na sua e na vis\u00e3o de muitos outros crist\u00e3os. Adorava C\u00edcero e os fil\u00f3sofos de seu tempo. N\u00e3o fazia muitos coment\u00e1rios sobre os poetas, mas a julgar pela sua pr\u00f3pria habilidade l\u00edrica deveria conhec\u00ea-los razoavelmente bem. Como retor era imbat\u00edvel.<\/p>\n

O problema de Agostinho com o Cristianismo era todo filos\u00f3fico. N\u00e3o admitia que aquele modelo simpl\u00f3rio de descri\u00e7\u00e3o do mundo pudesse competir com a l\u00f3gica da filosofia e o rigor das ci\u00eancias e das artes liberais. Desde sua estadia em Roma j\u00e1 n\u00e3o era mais o hedonista e c\u00ednico da adolesc\u00eancia, nem o maniqueu esot\u00e9rico da casa dos 20 anos, mas, enxergando seus erros, voltava a cair no mesmo abismo ao qual estava acostumado.<\/p>\n

A vida de Agostinho era tudo menos mon\u00f3tona. Convencido pela m\u00e3e, cuja f\u00e9 simples e sincera admirava, ouvia as prega\u00e7\u00f5es de santo Ambr\u00f3sio em Mil\u00e3o. A seguir fugia desses flertes com o Cristianismo para n\u00e3o despertar o deboche dos colegas da academia. Mantinha diversos credos sem poder abra\u00e7ar nenhum definitivamente.<\/p>\n

Enfim o encontro com o platonismo e o neoplatonismo lhe propiciaram o contato com uma filosofia que ansiava pela proximidade com a religi\u00e3o.<\/p>\n

Em um ambiente intelectualmente agitado, foi Paulo quem aos poucos conquistou seu esp\u00edrito. Nos textos do velho convertido Agostinho reconhecia o pecador com quem podia se identificar; o arrependido que abandonara o orgulho da ci\u00eancia do mundo e se transformara em santo.<\/p>\n

Will Durant nos d\u00e1 a seguinte descri\u00e7\u00e3o de suas crises psicol\u00f3gicas e de sua solu\u00e7\u00e3o:<\/span><\/em><\/p>\n