{"id":12849,"date":"2023-03-28T07:30:34","date_gmt":"2023-03-28T10:30:34","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=12849"},"modified":"2023-03-28T07:30:34","modified_gmt":"2023-03-28T10:30:34","slug":"panelinha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/panelinha\/","title":{"rendered":"\u201cPanelinha\u201d?"},"content":{"rendered":"

\u201cPanelinha\u201d?<\/span><\/strong><\/h2>\n

Orson Peter Carrara<\/span><\/p>\n

\"O<\/p>\n

N\u00e3o julguemos mal os grupos e pessoas afins<\/span><\/p>\n

A express\u00e3o que o leitor l\u00ea como t\u00edtulo integra o acervo de express\u00f5es populares, dentro de certo regionalismo e at\u00e9 de g\u00edrias. Ela indica o conjunto de pessoas que se agregam por afinidade ou interesses comuns. Isso ocorre na inf\u00e2ncia, mocidade, na madureza e at\u00e9 mesmo na velhice, funcionando como uma esp\u00e9cie de \u00edm\u00e3 que atrai os afins e causa certo distanciamento (em alguns casos at\u00e9 isolamento) daqueles que n\u00e3o sintonizam nos mesmos interesses. Em virtude da ocorr\u00eancia, sucedem disputas \u2013 principalmente as virtuais ou mentais \u2013, ci\u00fames, invejas e mesmo rivalidades.<\/p>\n

No fundo, em s\u00edntese mesmo, ela significa a exist\u00eancia de pessoas afins que se unem em grupos \u2013 para qualquer \u00e1rea de atividade humana \u2013 e podem gerar benef\u00edcios ou grandes estragos. \u00c9 o caso de se dizer de pessoas com altos objetivos filantr\u00f3picos, por exemplo, que se unem em funda\u00e7\u00f5es e associa\u00e7\u00f5es que visam socorrer as dificuldades humanas na \u00e1rea da sa\u00fade ou outra; ou, por outro lado, de pessoas equivocadas que se unem em objetivos nada \u00e9ticos, como o tr\u00e1fico de entorpecentes, planejamento de sequestro, roubos e outros graves desvios morais.<\/p>\n

Normalmente, a express\u00e3o tem conota\u00e7\u00e3o pejorativa e \u00e9 usada por aqueles que se sentem exclu\u00eddos, tra\u00eddos, marginalizados mesmo em alguns casos. Mas, quando um grupo de pessoas est\u00e1 unido pela afinidade de id\u00e9ias e ideais, trabalhando por uma boa causa \u2013 seja l\u00e1 qual for \u2013, a acusa\u00e7\u00e3o pejorativa de \u201cpanelinha\u201d para referir-se ao grupo visado (e repetimos, normalmente usado por quem se sente exclu\u00eddo), \u00e9 injusta, imerecida e digamos, chega ser cruel, descaridosa.<\/p>\n

Vejamos que antes de acusarmos um grupo de \u201cpanelinha\u201d \u00e9 preciso conhecer \u201ca fundo\u201d o que fazem, a que se dedicam, que objetivo os move. E, ao mesmo tempo, por que nos sentimos exclu\u00eddos, por que n\u00e3o integramos o mesmo grupo? Fomos impedidos? H\u00e1 reservas? Somos capazes de nos comprometermos com os mesmos objetivos a que se dedicam? Temos o mesmo grau de desprendimento e dedica\u00e7\u00e3o? E, por nossa vez, somos capazes de vencer nossos pr\u00f3prios melindres?<\/p>\n

Essas quest\u00f5es todas devem ser ponderadas antes de acusa\u00e7\u00f5es gratuitas e sem fundamento, embora o dicion\u00e1rio defina a palavra como \u201cgrupo de pessoas que desdenha os interesses da coletividade\u201d. Como nos referimos aos grupos assim acusados, injustamente, usamos entre aspas.<\/p>\n

Afinal, pessoas unidas pelos mesmos ideais produzem grandes realiza\u00e7\u00f5es em favor da coletividade. Afinam-se entre si, entendem-se, completam-se. E que direito temos n\u00f3s de acus\u00e1-los com a feia express\u00e3o que intitula o presente artigo? Temos esse direito e conhecimento tal de seus objetivos para assim acus\u00e1-los?<\/p>\n

Infelizmente, a express\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 usada entre os esp\u00edritas que, em situa\u00e7\u00f5es infelizes de diverg\u00eancias doutrin\u00e1rias ou de posicionamentos, acusam-se mutuamente, em atitude incoerente com a pr\u00f3pria proposta esp\u00edrita, esquecendo-nos que esta visa o aprimoramento moral de seus adeptos. Busquemos, todavia, o pensamento do Codificador. Ele traz valiosos apontamentos e que muito podem nos ajudar. Tais reflex\u00f5es v\u00e3o diretamente a temas que podemos denominar, por exemplo entre outros, como Filtros para participa\u00e7\u00e3o em reuni\u00f5es medi\u00fanicas, Afastamento de elementos perturbadores, Sele\u00e7\u00e3o de integrantes, Forma\u00e7\u00e3o de equipe, etc.<\/p>\n

Em O Livro dos M\u00e9diuns, no cap\u00edtulo XXX- Regulamento da Sociedade Parisiense de Estudos Esp\u00edritas, encontramos: \u201c(\u2026) Artigo 3 \u2013 A Sociedade n\u00e3o admite sen\u00e3o pessoas que simpatizam com seus princ\u00edpios e com objetivo de seus trabalhos; (\u2026) exclui todos aqueles que poderiam suscitar elementos de perturba\u00e7\u00e3o no seio das reuni\u00f5es, seja por um esp\u00edrito de hostilidade e de oposi\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica, seja por qualquer outra causa, fazendo, assim, perder o tempo em discuss\u00f5es in\u00fateis. Todos os membros se devem, reciprocamente benevol\u00eancia e bom proceder; devem, em todas as circunst\u00e2ncias, colocar o bem geral acima das quest\u00f5es pessoais e de amor-pr\u00f3prio. (\u2026) Artigo 6 \u2013 A Sociedade limitar\u00e1, se julgar necess\u00e1rio, o n\u00famero de associados livres e de membros titulares. (\u2026) Artigo 19 \u2013 Todo membro tem o direito de pedir a chamada \u00e0 ordem contra quem se afaste das conveni\u00eancias na discuss\u00e3o, ou perturbe as sess\u00f5es de um modo qualquer. (\u2026) Tr\u00eas chamadas \u00e0 ordem, no espa\u00e7o de um ano, levam de direito \u00e0 elimina\u00e7\u00e3o do membro que nelas houver incorrido, qualquer que seja a sua categoria. (\u2026) Artigo 22 \u2013 Aquele que perturbe a ordem (\u2026) pode ser convidado a se retirar e, em todos os casos, disso ter\u00e1 feita men\u00e7\u00e3o na lista de admiss\u00e3o, e a entrada lhe ser\u00e1 interditada no futuro (\u2026)\u201d<\/p>\n

Para evitar nova transcri\u00e7\u00e3o, \u00e9 de bom alvitre consultar os itens 330 e 331 (cap\u00edtulo XXIX da segunda parte), no mesmo livro, para compreender-se a quest\u00e3o da homogeneidade e a influ\u00eancia do meio na qualidade das reuni\u00f5es, levando-se em conta que cada pessoa sempre traz consigo esp\u00edritos que simpatizam com suas tend\u00eancias e que exercem consider\u00e1vel influ\u00eancia sobre a reuni\u00e3o, havendo pois necessidade, para o bom \u00eaxito das reuni\u00f5es, de uma sele\u00e7\u00e3o de seus integrantes. Claro que n\u00e3o nos referimos aqui \u00e0s reuni\u00f5es p\u00fablicas. E s\u00e3o valorosas tamb\u00e9m as argumenta\u00e7\u00f5es dos itens 340 e 341, na mesma ordem de pensamento.<\/p>\n

Tamb\u00e9m na Revista Esp\u00edrita (publica\u00e7\u00e3o fundada pelo Codificador em 1858), edi\u00e7\u00e3o de junho de 1862, em mat\u00e9ria com o t\u00edtulo Princ\u00edpio Vital das Sociedades Esp\u00edritas, h\u00e1 oportuna considera\u00e7\u00e3o do Codificador. Ele publicou carta que recebeu, contestando opini\u00e3o de um Esp\u00edrito (publicada na edi\u00e7\u00e3o de abril de 1862 e assinada por G\u00e9rard Codemberg) sobre o afastamento de integrantes, acusando a situa\u00e7\u00e3o de descaridosa. Kardec fez suas observa\u00e7\u00f5es e afirmou: \u201c(\u2026) mantenho que n\u00e3o h\u00e1 reuni\u00e3o esp\u00edrita s\u00e9ria poss\u00edvel sem homogeneidade. Por toda parte onde h\u00e1 diverg\u00eancia de opini\u00e3o, h\u00e1 tend\u00eancia a fazer prevalecer a sua, desejo de impor suas id\u00e9ias ou sua vontade; da\u00ed discuss\u00f5es, dissen\u00e7\u00f5es, depois dissolu\u00e7\u00e3o; isto \u00e9 inevit\u00e1vel, e \u00e9 o que ocorre em todas as sociedades, qualquer que seja seu objeto, onde cada um quer caminhar em caminhos diferentes. (\u2026) Quando um Esp\u00edrito diz que \u00e9 preciso afast\u00e1-las, tem raz\u00e3o, porque a exist\u00eancia da reuni\u00e3o a isso est\u00e1 ligada. (\u2026)\u201d<\/p>\n

Continuando seus bem fundamentados argumentos, para os quais convidamos o leitor conhecer na \u00edntegra, Kardec refere-se a outra comunica\u00e7\u00e3o \u2013 que inclusive est\u00e1 na sequ\u00eancia das p\u00e1ginas daquela edi\u00e7\u00e3o \u2013, com o t\u00edtulo O Espiritismo filos\u00f3fico, ditada com outras palavras, mas com o mesmo objetivo. Diz Bernardin, o autor espiritual: \u201c(\u2026) examinai bem, ao vosso redor, se n\u00e3o h\u00e1 falsos irm\u00e3os, curiosos, incr\u00e9dulos. Se assim se encontram, pedi-lhes, com do\u00e7ura, com caridade, para se retirarem. Se resistem, contentai-vos em pedir com fervor, ao Senhor, para esclarec\u00ea-los, e numa outra vez, n\u00e3o os admitais em vossos trabalhos. N\u00e3o recebais, entre v\u00f3s, sen\u00e3o os homens simples que querem procurar a verdade e o progresso. (\u2026)\u201d E completa Kardec, com muita firmeza: Quer dizer, em outras palavras, desembara\u00e7ai-vos polidamente daqueles que vos entravam.<\/p>\n

Ainda em Obras P\u00f3stumas, no cap\u00edtulo Constitui\u00e7\u00e3o do Espiritismo, item VIII \u2013 Do Programa de Cren\u00e7as, Kardec enfatiza: \u201cA condi\u00e7\u00e3o absoluta de vitalidade para toda reuni\u00e3o ou associa\u00e7\u00e3o, qualquer que seja o objeto, \u00e9 a homogeneidade, quer dizer, a unidade de vistas, de princ\u00edpios e de sentimentos, a tend\u00eancia para um mesmo objetivo determinado, em uma palavra, a comunh\u00e3o de pensamentos (\u2026). Toda reuni\u00e3o formada de elementos heterog\u00eaneos leva em si os germes de sua pr\u00f3pria dissolu\u00e7\u00e3o, porque ela se comp\u00f5e de interesses divergentes, materiais, ou de amor-pr\u00f3prio, tendendo a um objetivo diferente, que se combatem, e muito raramente est\u00e3o dispostos a fazer concess\u00f5es ao interesse comum, ou mesmo \u00e0 raz\u00e3o; que sofrem a opini\u00e3o da maioria se n\u00e3o puderem faz\u00ea-lo de outro modo, mas que n\u00e3o se re\u00fanem jamais francamente (\u2026).\u201d<\/p>\n

\u00c9 claro que os textos integrais completam ainda mais o racioc\u00ednio e seria invi\u00e1vel simplesmente transcrev\u00ea-los, o que contraria o objetivo da mat\u00e9ria. O objetivo mesmo \u00e9 remeter o leitor ao estudo e leitura integrais de todas as indica\u00e7\u00f5es aqui enumeradas.<\/p>\n

Portanto, a uni\u00e3o de pessoas por princ\u00edpios de amizade, afinidade, \u00e9 algo absolutamente natural e ben\u00e9fico para o \u00eaxito de iniciativas, especialmente aquelas vinculadas \u00e0 proposta esp\u00edrita. H\u00e1 uma sele\u00e7\u00e3o que se opera naturalmente, por vias de assimila\u00e7\u00e3o flu\u00eddica mesmo. A acusa\u00e7\u00e3o pejorativa da exist\u00eancia de panelinhas para grupos afins e identificados com o bem, deixa, pois, de fundamentar-se na verdade, para estar entregue ao melindre de seus autores. E, se realmente, elas existirem com outros objetivos, n\u00e3o merecem nossa preocupa\u00e7\u00e3o. H\u00e1 mais o que fazer. O ideal \u00e9 que nos identifiquemos com o bem e busquemos, sem d\u00favida, integrar equipes e grupos dedicados cujas a\u00e7\u00f5es visem o progresso moral de seus integrantes e algo realizem em favor da coletividade.<\/p>\n

No que se refere, por\u00e9m, ao tema aqui tratado, nada melhor do que entender o que sempre pretendeu o Codificador: a homogeneidade como condi\u00e7\u00e3o de \u00eaxito para as tarefas esp\u00edritas.<\/p>\n

Para ilustrar, conclu\u00edmos com uma situa\u00e7\u00e3o para reflex\u00e3o: imaginemos as tarefas assistenciais e normalmente composta de volunt\u00e1rios. Um m\u00ednimo de entendimento entre seus integrantes \u00e9 suficiente, ainda que n\u00e3o haja tanta homogeneidade. O mesmo j\u00e1 n\u00e3o se pode dizer de uma reuni\u00e3o medi\u00fanica ou de uma tarefa doutrin\u00e1ria. No primeiro caso, a movimenta\u00e7\u00e3o \u00e9 intensa, desde a chegada de novos integrantes at\u00e9 o afastamento de outros, com presen\u00e7a de rod\u00edzio permanente no grupo, sem expressivos preju\u00edzos para a tarefa. O mesmo j\u00e1 n\u00e3o pode ser aplicado para o segundo, onde a homogeneidade \u00e9 fator essencial. O singelo exemplo j\u00e1 permite pensar que n\u00e3o se trata de uma panelinha, mas de necessidade para o \u00eaxito das tarefas, normalmente conquistada atrav\u00e9s de muito esfor\u00e7o e perseveran\u00e7a de seus componentes. E isto deve ser respeitado.<\/p>\n

Orson Peter Carrara<\/span><\/p>\n

Fonte: Portal da Casa Esp\u00edrita Nova Era<\/a><\/p>\n

Notas do autor:<\/p>\n

As transcri\u00e7\u00f5es utilizadas na presente mat\u00e9ria foram feitas de edi\u00e7\u00f5es do Instituto de Difus\u00e3o Esp\u00edrita, de Araras-SP, com tradu\u00e7\u00e3o de Salvador Gentille;<\/p>\n

Nota do autor: A indica\u00e7\u00e3o das fontes de pesquisa, que resultaram em transcri\u00e7\u00f5es parciais, foram feitas por Am\u00e9rico Sucena de Almeida, com elabora\u00e7\u00e3o textual deste autor, sendo o t\u00edtulo da mat\u00e9ria de cria\u00e7\u00e3o conjunta.<\/p>\n

Mat\u00e9ria originariamente publicada na RIE \u2013 Revista Internacional de Espiritismo, edi\u00e7\u00e3o de fevereiro de 2005.<\/p>\n

Orson Peter Carrara\u00a0 \u2013 \u00e9 escritor e palestrante esp\u00edrita, atua profissionalmente como assessor de imprensa, em Mat\u00e3o-SP, na Casa Editora O Clarim. Site. http:\/\/www.orsonpcarrara.rg3.net \/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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