{"id":12940,"date":"2023-04-22T07:53:54","date_gmt":"2023-04-22T10:53:54","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=12940"},"modified":"2023-04-22T07:53:54","modified_gmt":"2023-04-22T10:53:54","slug":"bezerra-de-menezes-o-apostolo-da-ciencia-espirita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/bezerra-de-menezes-o-apostolo-da-ciencia-espirita\/","title":{"rendered":"BEZERRA DE MENEZES: O AP\u00d3STOLO DA CI\u00caNCIA ESP\u00cdRITA"},"content":{"rendered":"

BEZERRA DE MENEZES: O AP\u00d3STOLO DA CI\u00caNCIA ESP\u00cdRITA<\/span><\/strong><\/h2>\n

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O<\/span> <\/strong>respeitado m\u00e9dico esp\u00edrita brasileiro pode ser considerado o pioneiro das pesquisas sobre obsess\u00e3o espiritual. No s\u00e9culo retrasado, ele sustentava conceitos inovadores e se utilizava de t\u00e9cnicas avan\u00e7adas no desafiador campo da desobsess\u00e3o esp\u00edrita<\/p>\n

O<\/span><\/strong> Dr. Adolfo Bezerra de Menezes \u00e9 tido na conta de um dos precursores da medicina esp\u00edrita brasileira. Entre os in\u00fameros aspectos da doutrina, t\u00e3o bem vivenciados por ele, destaca-se a sua participa\u00e7\u00e3o no campo experimental da mediunidade. Ele era um estudioso sistem\u00e1tico da obsess\u00e3o espiritual e, por ter sido m\u00e9dico, preocupava-se com a terr\u00edvel repercuss\u00e3o dessa enfermidade pand\u00eamica capaz de levar \u00e0 loucura. Doen\u00e7a desconhecida dos psiquiatras, a obsess\u00e3o, em todas as \u00e9pocas, sempre acometeu incont\u00e1vel n\u00famero de pacientes que se amontoavam nos hosp\u00edcios, sujeitos \u00e0s impregna\u00e7\u00f5es psicotr\u00f3picas, por\u00e9m, desprovidos daquela assist\u00eancia e orienta\u00e7\u00e3o condizentes, puramente morais, assinaladas na codifica\u00e7\u00e3o esp\u00edrita.<\/p>\n

N<\/span><\/strong>o modo de ver do conceituado m\u00e9dico, dois fatores poderiam contribuir para deturpar o pensamento do alienado mental: les\u00e3o encef\u00e1lica ou influ\u00eancia obsessiva dos desencarnados.<\/p>\n

B<\/span><\/strong>ezerra de Menezes nasceu em 1831, mas, em 1886, diante de uma distinta plateia de aproximadamente duas mil pessoas da sociedade carioca, declarou-se esp\u00edrita e passou a defender a tese que o imortalizaria na condi\u00e7\u00e3o de l\u00eddimo pesquisador do campo cient\u00edfico da doutrina: “A Loucura Sob Novo Prisma”, \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos leitores em consagrada edi\u00e7\u00e3o da FEB.<\/p>\n

L<\/span><\/strong>evando-se em conta, \u00e0 \u00e9poca, a influ\u00eancia da religi\u00e3o dominante, a postura inflex\u00edvel da ci\u00eancia para com a espiritualidade, era preciso muita grandeza de alma para sustentar uma tese revolucion\u00e1ria, capaz de abalar n\u00e3o s\u00f3 os alicerces da Medicina, mas descortinar, sobretudo, novos horizontes para a ci\u00eancia esp\u00edrita. “A alma \u00e9 quem possui, no homem, a faculdade de pensar, tendo, por suas rela\u00e7\u00f5es com o corpo, enquanto lhe estiver presa, necessidade do c\u00e9rebro, para transmiti-lo, donde a inevit\u00e1vel coa\u00e7\u00e3o, toda a vez que o instrumento n\u00e3o estiver em boas condi\u00e7\u00f5es” (1).<\/span><\/strong><\/p>\n

A<\/span><\/strong> codifica\u00e7\u00e3o esp\u00edrita acena com a realidade pluridimensional do ser encarnado ao admiti-lo constitu\u00eddo de alma, perisp\u00edrito e organismo f\u00edsico. Do esp\u00edrito prov\u00e9m a energ\u00e9tica propulsora da vida. O pensamento \u00e9 atributo da alma, e n\u00e3o do c\u00e9rebro, como entendem os neuro cientistas afei\u00e7oados aos postulados materialistas. A alma, na qualidade de reflexo da divindade, mant\u00e9m-se \u00edntegra, jamais enlouquece, sendo assim, se o pensamento apresenta-se gravemente perturbado, deve-se a duas hip\u00f3teses: presen\u00e7a de les\u00e3o cerebral ou interfer\u00eancia externa no livre curso do pensamento, a exemplo do que acontece na loucura por obsess\u00e3o espiritual. Uma disfun\u00e7\u00e3o do metabolismo neurotransmissor ou a presen\u00e7a de les\u00e3o cong\u00eanita do enc\u00e9falo podem justificar o surgimento de transtornos psic\u00f3ticos e de retardo mental. Todavia, o Dr. Bezerra de Menezes salientava em sua tese a exist\u00eancia de casos bem caracterizados de aliena\u00e7\u00e3o mental na aus\u00eancia de les\u00e3o encef\u00e1lica, elucidando que os obsessores costumam lan\u00e7ar m\u00e3os de artif\u00edcios sofisticados contra as suas v\u00edtimas, a exemplo do emprego da sugest\u00e3o hipn\u00f3tica, cujo objetivo n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o interferir no livre curso do pensamento, distorcendo-o a ponto de torn\u00e1-lo incoerente, em tudo semelhante aos transtornos psicopatol\u00f3gicos descritos nos manuais de psiquiatria.<\/p>\n

A<\/span><\/strong>profundando a exaustiva an\u00e1lise sobre o assunto, pondera o ilustre m\u00e9dico esp\u00edrita que a obsess\u00e3o de longa data n\u00e3o tratada adequadamente pode deixar como sequela, apreci\u00e1vel embotamento da atividade intelectual do sujeito. E com a humildade t\u00edpica de um grande cientista, ele comenta o grave transtorno obsessivo que acometeu o seu pr\u00f3prio filho e as conseq\u00fc\u00eancias decorrentes da a\u00e7\u00e3o nociva engendrada pelo vingador: “O mo\u00e7o era v\u00edtima de seus abusos noutra exist\u00eancia, continuou a sofrer a persegui\u00e7\u00e3o, e por tanto tempo a sofreu, que seu c\u00e9rebro se ressentiu, de forma que, quando o obsessor, afinal arrependido, o deixou, ele ficou calmo, sem mais ter acessos, por\u00e9m n\u00e3o recuperou a vivacidade de sua intelig\u00eancia. O instrumento ainda n\u00e3o se restabeleceu.” (2)<\/span><\/strong> Tem-se aqui uma id\u00e9ia da import\u00e2ncia do diagn\u00f3stico espiritual precoce, pois, uma vez comprovada a exist\u00eancia de obsess\u00e3o, o paciente v\u00edtima de aliena\u00e7\u00e3o mental n\u00e3o ficar\u00e1 exposto \u00e0 ingest\u00e3o desnecess\u00e1ria e prolongada de psicotr\u00f3picos potentes, assim como envidar-se-\u00e3o esfor\u00e7os no sentido de reduzir a atua\u00e7\u00e3o flu\u00eddica nefasta, persistente e demorada a repercutir no campo org\u00e2nico, minando a capacidade intelectiva do sujeito. Mesmo que a obsess\u00e3o espiritual seja um diagn\u00f3stico confirmado, qualquer sintoma ou sinal de enfermidade org\u00e2nica dever\u00e1 ser imediatamente corrigido pelo cl\u00ednico. Muita vez, um local de menor resist\u00eancia no campo f\u00edsico serve de porta de entrada para um obsessor. “Sendo assim, \u00e9 sabido que os Esp\u00edritos malignos entram pela porta que lhes abrem as mol\u00e9stias do corpo, desde que as do esp\u00edrito concorram, \u00e9 \u00f3bvio que, embora a cura daquelas nada influa sobre o que j\u00e1 entrou, embara\u00e7ar\u00e1 os que est\u00e3o fora. E eis porque \u00e9 de rigor curar-se a les\u00e3o de qualquer \u00f3rg\u00e3o doente dos obsidiados.” (3)<\/span><\/strong><\/p>\n

F<\/span><\/strong>elizmente existe uma alternativa capaz de evitar o desarranjo do instrumento cerebral em virtude da a\u00e7\u00e3o obsessiva: buscar o aux\u00edlio do Espiritismo com a finalidade de se promover o diagn\u00f3stico espiritual precoce, pois a medicina se encarregar\u00e1 de diagnosticar aquilo que se manifestar no corpo f\u00edsico. “V\u00ea-se, portanto, quanto importa, diante de um caso de loucura, fazer de pronto o diagn\u00f3stico diferencial, para que, se for obsess\u00e3o, n\u00e3o chegue esta a desorganizar o c\u00e9rebro, que \u00e9 o \u00f3rg\u00e3o atacado pelo obsessor. Ora, n\u00e3o tendo a Ci\u00eancia meio seguro de fazer aquele diagn\u00f3stico, mesmo porque s\u00f3 existe para ela a loucura, \u00e9 \u00f3bvio que devemos procurar recursos, para verificarmos se existe a obsess\u00e3o, no Espiritismo cient\u00edfico.” (4)<\/span><\/strong><\/p>\n

N<\/span><\/strong>a vis\u00e3o de Bezerra, a terap\u00eautica medicamentosa \u00e9 impositiva nos casos de les\u00e3o cerebral (foco epileptiforme, por exemplo), pois, se houver o devido controle do dano encef\u00e1lico ou do metabolismo neurotransmissor, ficar\u00e1 minimizada a atua\u00e7\u00e3o obsessiva sobre a \u00e1rea encef\u00e1lica. Poder\u00e1 at\u00e9 permanecer a influ\u00eancia espiritual, por\u00e9m sem os sintomas do transtorno neurol\u00f3gico ou ps\u00edquico. “Na maior parte dos casos, enquanto o Esp\u00edrito obsessor n\u00e3o tem ainda dominado o Esp\u00edrito ou a vontade de sua v\u00edtima, a cura do \u00f3rg\u00e3o doente fecha a porta \u00e0 mal\u00e9fica influ\u00eancia.” (5)<\/span><\/strong> Esse racioc\u00ednio \u00e9 v\u00e1lido para qualquer outro \u00f3rg\u00e3o ou sistema do organismo; al\u00e9m do mais, serve de lembrete para aqueles que imaginam que os esp\u00edritos t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o de curar qualquer manifesta\u00e7\u00e3o enfermi\u00e7a ao alcance da medicina pr\u00e1tica.<\/p>\n

L<\/span><\/strong>evando-se em conta que a desobsess\u00e3o esp\u00edrita resulta de um esfor\u00e7o afinado entre as for\u00e7as da Terra e do C\u00e9u, \u00e9 desej\u00e1vel a nossa liga\u00e7\u00e3o com um mentor, uma intelig\u00eancia que, do Plano Maior, se responsabilize pela supervis\u00e3o adequada dos trabalhos desobsessivos. “O m\u00e9todo que seguimos, sempre com resultado, \u00e9 consultarmos, mediunicamente, a um Esp\u00edrito, que do espa\u00e7o faz a caridade de receitar para os homens doentes, sobre a natureza da aliena\u00e7\u00e3o mental, no caso que se nos apresenta, e procedermos \u00e0 contraprova do que recebemos em resposta.” (6)<\/span><\/strong><\/p>\n

A<\/span><\/strong>l\u00e9m da terap\u00eautica m\u00e9dica, quando esta se imp\u00f5e, e da desobsess\u00e3o espiritual, objetivando a evangeliza\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito vingativo, a outra iniciativa volta-se para o pr\u00f3prio obsidiado. \u00c9 preciso moraliz\u00e1-lo, orient\u00e1-lo, para que ele pr\u00f3prio, mediante circunstanciada revis\u00e3o de suas atitudes, vicia\u00e7\u00f5es e maus pendores, demonstre interesse em modificar-se. “…devem-se empregar todos os meios de moralizar o Esp\u00edrito do obsidiado, fazendo-lhe ver que seus defeitos, seus v\u00edcios, seus maus sentimentos, tudo o que n\u00e3o \u00e9 conforme com os preceitos do Evangelho, atrai para junto de si nuvens de Esp\u00edritos, que se aprazem com aqueles elementos do mal, assim como afasta de si os bons Esp\u00edritos, seus protetores, donde ficar ele a merc\u00ea dos que s\u00f3 n\u00e3o fazem mal quando n\u00e3o podem.” (7)<\/span><\/strong><\/p>\n

N<\/span><\/strong>o entanto, algu\u00e9m pode objetar a impossibilidade de um alienado mental comunicar-se verbalmente, o que nos impediria o di\u00e1logo moralizador. Diante de tal conjuntura, o que fazer para orientar o paciente? Bem, o bom senso nos diz que, primeiramente, deveremos cuidar do caso em car\u00e1ter de emerg\u00eancia na tentativa de livrar o obsidiado da opress\u00e3o imposta pelo obsessor. Caso consigamos afast\u00e1-lo, \u00e9 bem prov\u00e1vel que o paciente recobre, aos poucos, a sua integridade mental, tornando-se perme\u00e1vel \u00e0s nossas sugest\u00f5es moralizadoras. Por\u00e9m, de acordo com Bezerra, a pr\u00e1tica esp\u00edrita nos permite alternativa, qual seja a de se evocar o Esp\u00edrito do enfermo e tentar a sua moraliza\u00e7\u00e3o via medi\u00fanica. “J\u00e1 dissemos que o Esp\u00edrito n\u00e3o enlouquece e que a loucura consiste, n\u00e3o na perturba\u00e7\u00e3o do pensamento, mas, sim, na sua manifesta\u00e7\u00e3o. Sendo assim, e visto que os Esp\u00edritos, quer desencarnados, quer encarnados, acodem \u00e0 evoca\u00e7\u00e3o, sempre que \u00e9 feita no intuito do bem, eis como se consegue moralizar um louco ou obsidiado. Em nossos trabalhos experimentais, temos tido in\u00fameras ocasi\u00f5es de evocar o Esp\u00edrito de pessoas obsidiadas, para moraliz\u00e1-las, e sempre que as encontramos d\u00f3ceis aos nossos conselhos, temos conseguido romper as trevas da inconsci\u00eancia que as envolvia.” (8)<\/span><\/strong><\/p>\n

C<\/span><\/strong>omo ficou visto, Bezerra de Menezes, em pret\u00e9rito n\u00e3o muito distante, al\u00e9m de se distinguir na qualidade de estudioso da ci\u00eancia esp\u00edrita, buscava, no campo experimental, recursos significativos, tudo com o objetivo maior de bem atender os casos complexos de obsess\u00f5es espirituais. Todavia, na contemporaneidade, \u00e9 impositivo que os dirigentes de trabalho medi\u00fanico se esmerem na pesquisa da obra kardeciana, para bem conhecer os meandros do assunto e as in\u00fameras possibilidades ao seu dispor. Estudos continuados, vontade de servir \u00e0 causa do bem e honestidade de prop\u00f3sitos formam o trio de excel\u00eancia na estrada infinita do conhecimento superior disponibilizado em favor da harmonia humana.<\/p>\n

Vitor Ronaldo Costa<\/span><\/p>\n

Fonte: Medicina e Espiritualidade<\/a><\/p>\n

Bibliografia:<\/p>\n