Vianna de Carvalho (esp\u00edrito)<\/p>\n
A criatura humana, pela sua proced\u00eancia espiritual, est\u00e1 equipada de recursos que lhe facultam a cren\u00e7a natural na imortalidade da alma. Nela predomina o atavismo da f\u00e9 espont\u00e2nea, que lhe constitui recurso iluminativo, provendo-lhe de \u00e2nimo para a resist\u00eancia a quaisquer adversidades e infort\u00fanios, por sentir que a exist\u00eancia corporal \u00e9, sem d\u00favida, uma experi\u00eancia educacional e n\u00e3o a realidade em toda a sua exuber\u00e2ncia.No entanto, \u00e0 medida que envereda pelos meandros do comportamento conflitivo, elabora mecanismos de resist\u00eancias contra a sobreviv\u00eancia, em inquietantes tentativas de aniquilar a vida, como, se dessa forma, se pudesse evadir por definitivo do sofrimento e das frustra\u00e7\u00f5es. Inconscientemente, rebela-se contra os impositivos da evolu\u00e7\u00e3o, e, guindando-se ao prazer, gostaria que as sensa\u00e7\u00f5es tivessem uma dura\u00e7\u00e3o indefinida, longe de responsabilidades e esfor\u00e7os. Nesse momento, predominam-lhe as sensa\u00e7\u00f5es e deixa-se iludir pelas falsas alegrias que desfruta. Toda a historiografia da vida \u00e9 formada na evid\u00eancia da imortalidade da alma, que sempre se tem feito presente em todos os fastos do pensamento, nos diferentes povos e \u00e9pocas transatas. Apesar disso, o desejo do aniquilamento, para fugir dos defeitos dos atos, despertam-lhe um sentimento ut\u00f3pico de nega\u00e7\u00e3o com o qual se debate nos variados sistemas que cria, para sustentar o conceito estranho do aniquilamento da vida.Compreende-se que indiv\u00edduos de forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, trabalhados pelos fatos palp\u00e1veis dos seus laborat\u00f3rios, invistam na consump\u00e7\u00e3o do ser, quando cessam os fen\u00f4menos biol\u00f3gicos, procurando ignorar, por sistema e h\u00e1bito, a premissa do esp\u00edrito como ser causal, anterior ao corpo e a ele sobrevivente. Todavia, quando religiosos buscam apoio em doutrinas de investiga\u00e7\u00e3o parapsicol\u00f3gica, chegando a conclus\u00f5es excludentes da interfer\u00eancia dos seres espirituais na vida, essa conduta surpreendente \u00e9, pelo menos, esdr\u00faxula, porque pregando a imortalidade com apoio na teologia da sua f\u00e9, recusam-se a aceitar os fatos que a comprovam, procurando explica\u00e7\u00f5es materialistas para todos os fen\u00f4menos paranormais, sem se concederem a possibilidade daqueles de natureza medi\u00fanica.Esse comportamento disfar\u00e7a os conflitos que pairam nas suas mentes e as profundas frustra\u00e7\u00f5es que lhes assinalam a exist\u00eancia que lhes parece in\u00fatil, j\u00e1 que direcionada para doutrinas que lhes n\u00e3o enriqueceram o cora\u00e7\u00e3o, nem harmonizaram as aspira\u00e7\u00f5es da intelig\u00eancia com as propostas dos sentimentos.<\/p>\n
2<\/p>\n
Assim tamb\u00e9m procedem as pessoas que se dizem vinculadas a doutrinas espiritualistas, assinaladas pela raz\u00e3o, que tiveram oportunidade de investigar os fen\u00f4menos paranormais e conclu\u00edram pela presen\u00e7a dos seres espirituais, no entanto, agem como se o corpo lhes fosse o \u00fanico bem de que disp\u00f5em, permitindo-se extravag\u00e2ncias e excentricidades, quando n\u00e3o se entregam ao uso desordenado dos recursos do prazer, que os consomem. Al\u00e9m disso, quando n\u00e3o se permitem os mecanismos de autodestrui\u00e7\u00e3o, agem contrariamente aos postulados imortalistas, que trabalham o car\u00e1ter do ser dulcificando-o, desenvolvendo-lhe os sentimentos superiores da toler\u00e2ncia, da compreens\u00e3o das dificuldades e limites das outras pessoas. T\u00eam, esses que assim se conduzem, atitudes arrogantes, prepotentes, exibicionistas, agindo, sempre que poss\u00edvel, de forma contr\u00e1ria aos c\u00e2nones espirituais de eleva\u00e7\u00e3o. Mesmo quando se dedicam ao trabalho de transforma\u00e7\u00e3o moral para melhor, imp\u00f5em sua forma de ser, estabelecendo normas que seguem, certamente, mas que desejam transformarem m\u00e9todo de comportamento para os demais.\u00c9 sempre estranh\u00e1vel o comportamento do indiv\u00edduo que se diz espiritualista em geral ou esp\u00edrita em particular, quando extrapola os limites do respeito aos direitos alheios, ou se torna fiscal impiedoso do seu pr\u00f3ximo.A vis\u00e3o da imortalidade trabalha o \u00edntimo do indiv\u00edduo, ensejando-lhe a supera\u00e7\u00e3o dos instintos primitivos que o agrilhoam \u00e0 inferioridade, promovendo-o a degraus mais elevados na escala do progresso. A certeza da transitoriedade org\u00e2nica faculta uma prepara\u00e7\u00e3o continua para a vida futura, auxiliando no desapego dos bens do mundo, mas tamb\u00e9m dos tesouros do orgulho e das vaidades de toda ordem, que cedem lugar \u00e0 humildade de reconhecer-se como aprendiz da vida em constante aprimoramento.A descren\u00e7a tem as suas vantagens que se caracterizam pela acomoda\u00e7\u00e3o \u00e0 indiferen\u00e7a pelo esfor\u00e7o de tornar-se melhor em conhecimento, em sentimento, deixando-se arrastar pela revolta contra os C\u00f3digos da Vida e encharcando-se de pessimismo, quando n\u00e3o de agressividade. A morte, por\u00e9m, no seu p\u00e9riplo de visitar todos os seres, sempre chega e arrebata, convidando, ent\u00e3o, \u00e0s tardias reflex\u00f5es entre revoltas e desesperos que se anestesiam nas futuras reencarna\u00e7\u00f5es silenciosas do sofrimento. S\u00e3o assim tratados todos aqueles que da vida, somente esperam recompensas e tripudiam sobre os elevados sistemas de preserva\u00e7\u00e3o dos valores espirituais. Agindo insensatamente, embora as advert\u00eancias que lhes chegam de todo lado, estabelecem os ditames do porvir, a eles submetendo-se para aprender a progredir, j\u00e1 que, incursos no programa da imortalidade, n\u00e3o se podem evadir de si mesmos nem do infinito curso da evolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
3<\/p>\n
Merece ainda anota\u00e7\u00e3o, o comportamento particular das pessoas que apelam para a nega\u00e7\u00e3o, quando indagam: – Consideremos que haja um processo de evolu\u00e7\u00e3o. E quando se atinge esse estado, que se passa a fazer; que acontece?Acostumadas a tudo definir, a tudo limitar, pretendem de um golpe alcan\u00e7ar a finalidade m\u00e1xima da vida e entender o que seja perfei\u00e7\u00e3o nos par\u00e2metros dos seus particulares conceitos de finalismo, de gozo, de realiza\u00e7\u00e3o interior.Adaptadas ao imediatismo da sensa\u00e7\u00e3o, encontram-se distantes do significado da harmonia em considerando-se que os seus objetivos s\u00e3o tormentosos momentos de exaust\u00e3o pelos sentidos, n\u00e3o possuindo sensibilidade para detectar as emo\u00e7\u00f5es superiores do \u00eaxtase, da eleva\u00e7\u00e3o ps\u00edquica, das paisagens imateriais dos mundos transcendentes, onde n\u00e3o existem a dor a frustra\u00e7\u00e3o, a morte, as aus\u00eancias…Todos aqueles que se prop\u00f5e sempre a negar a imortalidade da alma, procurando demonstrar que a vida material sintetiza a realidade do existir; enfrentar\u00e3o, naturalmente, o pr\u00f3prio despertar al\u00e9m das sombras angustiantes dos processos de fixa\u00e7\u00e3o perturbadora, a que se deixaram conduzir. Poderoso, inevit\u00e1vel, o tempo acompanha o deperecimento de tudo e de todos, as suas transforma\u00e7\u00f5es, decad\u00eancias, gl\u00f3rias e vicissitudes, at\u00e9 o momento da morte, quando abre os pain\u00e9is da vida exuberante, \u00a0inalien\u00e1vel, propondo novos cometimentos e realiza\u00e7\u00f5es futuras, em nome da Harmonia, da Beleza que predominam no Universo.<\/p>\n
Fim.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vianna de Carvalho (esp\u00edrito) A criatura humana, pela sua proced\u00eancia espiritual, est\u00e1 equipada de recursos que lhe facultam a cren\u00e7a natural na imortalidade da alma. Nela predomina o atavismo da f\u00e9 espont\u00e2nea, que lhe constitui recurso iluminativo, provendo-lhe de \u00e2nimo … Continue lendo