{"id":15805,"date":"2024-10-26T11:15:58","date_gmt":"2024-10-26T14:15:58","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=15805"},"modified":"2024-10-26T11:23:17","modified_gmt":"2024-10-26T14:23:17","slug":"o-evangelho-sob-as-lentes-dos-pesquisadores-do-espiritismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/o-evangelho-sob-as-lentes-dos-pesquisadores-do-espiritismo\/","title":{"rendered":"O evangelho sob as lentes dos pesquisadores do espiritismo"},"content":{"rendered":"

O evangelho sob as lentes dos pesquisadores do espiritismo<\/span><\/strong><\/em><\/h2>\n

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O 19\u00ba Enlihpe – Encontro Nacional da Liga de Pesquisadores do Espiritismo, realizado no final de agosto, em S\u00e3o Paulo, apresentou seis trabalhos in\u00e9ditos sobre conte\u00fados relacionados \u00e0 ci\u00eancia e \u00e0 filosofia presentes em O evangelho segundo o espiritismo, lan\u00e7ado por Allan Kardec, em Paris, h\u00e1 160 anos.<\/span><\/p>\n

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Considerado por muitos apenas como livro religioso de simples leitura, O evangelho \u00e9 obra de peso na hist\u00f3ria do espiritismo e do pensamento humano, ao realizar a cr\u00edtica aos dogmas de f\u00e9 da \u00e9poca e apresentar um novo paradigma para a interpreta\u00e7\u00e3o dos ensinos morais de Jesus.<\/span><\/p>\n

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A obra foi publicada por Allan Kardec sete anos depois de O livro dos esp\u00edritos (1857), sendo antecedida ainda por Instru\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas sobre as manifesta\u00e7\u00f5es esp\u00edritas (1858), O que \u00e9 o espiritismo (1859), O livro dos m\u00e9diuns (1861), O espiritismo em sua mais simples express\u00e3o (1862), Viagem esp\u00edrita (1862) e pelos estudos da Revista Esp\u00edrita. Quando O evangelho segundo o espiritismo apareceu, a doutrina esp\u00edrita j\u00e1 estava, portanto, consolidada em suas bases cient\u00edficas. J\u00e1 havia sido revelada n\u00e3o somente a exist\u00eancia do mundo dos esp\u00edritos como tamb\u00e9m sua intercomunica\u00e7\u00e3o com o mundo dos encarnados. Kardec sabia que iria tocar em terreno delicado, ao abordar o aspecto \u00e9tico da nova doutrina, enaltecendo a moral universal contida nos ensinos de Jesus, interpretados agora com maior clareza, sob novas lentes. Trazia uma argumenta\u00e7\u00e3o bem diferente, j\u00e1 contendo premissas esp\u00edritas, como a exist\u00eancia de Deus, intelig\u00eancia suprema do universo (n\u00e3o antropom\u00f3rfico), a imortalidade da alma, o mundo invis\u00edvel, a comunicabilidade dos esp\u00edritos, a mediunidade e a justi\u00e7a divina baseada na l\u00f3gica da reencarna\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

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O encontro<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Realizado na sede da USE-Uni\u00e3o das Sociedades Esp\u00edritas, o 19\u00ba Enlihpe contou com o apoio da LIHPE – Liga dos Pesquisadores do Espiritismo e do CCDPE-ECM \u2013 Centro de Cultura, Documenta\u00e7\u00e3o e Pesquisa do Espiritismo \u2013 Eduardo Carvalho Monteiro. O evento prestou homenagem ao pesquisador e escritor mineiro J\u00e1der Sampaio, um dos iniciadores dos Encontros da Liga, que desencarnou no m\u00eas de fevereiro.<\/span><\/p>\n

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A autoria dos trabalhos ficou por conta de Ricardo Terini (S\u00e3o Paulo), que explorou os aspectos hist\u00f3ricos de O evangelho segundo o espiritismo; Daniel Salom\u00e3o (Juiz de Fora), que abordou a exegese adotada por Kardec na interpreta\u00e7\u00e3o dos textos b\u00edblicos;\u00a0 (Bras\u00edlia) Farias, que em parceria com Silvio Chibeni (Campinas) e Lu\u00eds Jorge Lira Neto (Pernambuco), trouxe a investiga\u00e7\u00e3o sobre a mediunidade curadora e a singularidade da obra, respectivamente; Alexandre Fontes da Fonseca (Campinas), que analisou a rela\u00e7\u00e3o entre espiritismo e a ci\u00eancia articulada por Kardec; David Monducci (S\u00e3o Paulo), que abordou a dimens\u00e3o religiosa do espiritismo.<\/span><\/p>\n

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Durante todo o evento, pesquisadores chamaram a aten\u00e7\u00e3o para o trabalho primoroso realizado por Allan Kardec na constru\u00e7\u00e3o do espiritismo. Com a colabora\u00e7\u00e3o de perto das \u201cvozes do c\u00e9u\u201d, ao lan\u00e7ar O evangelho segundo o espiritismo, ele inaugurou uma nova \u00e9poca de instru\u00e7\u00f5es para a humanidade.<\/span><\/p>\n

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Leia a seguir um pequeno extrato dos artigos apresentados.<\/span><\/p>\n

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Aspectos hist\u00f3ricos<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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O evangelho segundo o espiritismo foi elaborado durante um dos per\u00edodos mais conturbados para Kardec, desde o seu contato com as mesas girantes. Ele mesmo o considerou como \u201co per\u00edodo de luta\u201d, iniciado a partir do Auto de F\u00e9 de Barcelona (1861) e que sucedeu ao \u201cper\u00edodo da curiosidade\u201d (mesas girantes) e ao per\u00edodo filos\u00f3fico\u201d (O livro dos esp\u00edritos).<\/span><\/p>\n

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Na Revista Esp\u00edrita de dezembro de 1863, ele comenta que as comunica\u00e7\u00f5es dos esp\u00edritos nesses per\u00edodos tinham um car\u00e1ter especial para cada ocasi\u00e3o: primeiro, eram fr\u00edvolas e levianas, depois se tornaram graves e instrutivas e, no terceiro per\u00edodo, pressentiam a luta, principalmente com o clero.<\/span><\/p>\n

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A campanha difamat\u00f3ria sofrida por Kardec por membros da Igreja Cat\u00f3lica o incentivou a focar na ess\u00eancia do ensino moral de Jesus, de interesse geral, buscando sua significa\u00e7\u00e3o profunda \u00e0 luz do espiritismo. Ele tamb\u00e9m toca em conceitos abordados at\u00e9 ent\u00e3o como religiosos e os desenvolve em todos os 28 cap\u00edtulos do livro com base na ci\u00eancia esp\u00edrita disposta nas obras anteriores.<\/span><\/p>\n

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A falta desse conhecimento pr\u00e9vio pode prejudicar o entendimento de v\u00e1rios trechos de O evangelho segundo o espiritismo. Melhor seria que ele n\u00e3o fosse o primeiro livro para iniciar uma forma\u00e7\u00e3o esp\u00edrita, pois sem a compreens\u00e3o dos conte\u00fados esp\u00edritas acaba por deixar a porta aberta para a assimila\u00e7\u00e3o dos ensinos de Jesus com base em outras vertentes religiosas.<\/span><\/p>\n

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Hermen\u00eautica b\u00edblica esp\u00edrita<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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A rela\u00e7\u00e3o com o texto b\u00edblico pode ocorrer de duas formas, pela exegese (acesso cient\u00edfico-descritivo ao texto) e pela aplica\u00e7\u00e3o (adapta\u00e7\u00e3o do texto ao presente). H\u00e1 um olhar esp\u00edrita espec\u00edfico para as escrituras.<\/span><\/p>\n

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Kardec busca o esp\u00edrito e n\u00e3o a letra para os textos b\u00edblicos, diferentemente de outras denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, que aceitam acriticamente tudo o que dizem as escrituras. Ele admite a exist\u00eancia de incongru\u00eancias, seleciona o que \u00e9 v\u00e1lido ou n\u00e3o a partir dos pressupostos cient\u00edficos de sua \u00e9poca e adota uma hermen\u00eautica de cunho \u00e9tico, tendo por ponto de partida a validade indiscut\u00edvel da moral de Jesus, revelado em O livro dos esp\u00edritos como modelo a seguir.<\/span><\/p>\n

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Kardec reconhecia o espiritismo como a chave completa para se compreender o verdadeiro sentido dos textos sagrados. Sua hermen\u00eautica j\u00e1 parte de certa confian\u00e7a na metodologia hist\u00f3rico-cr\u00edtica de sua \u00e9poca, ao mostrar um olhar mais cr\u00edtico \u00e0 religi\u00e3o e um desapego \u00e0 letra. Isso possibilitou que ele questionasse ou mesmo negasse a autenticidade e a literalidade das passagens b\u00edblicas, quando em desacordo com pressupostos cient\u00edficos e esp\u00edritas \u2013 a exist\u00eancia de Deus, a imortalidade da alma, a mediunidade e a reencarna\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

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Mediunidade curadora<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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H\u00e1 um texto sobre curas, bem pouco conhecido, que foi publicado por Allan Kardec como uma se\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo sobre as preces esp\u00edritas no livro Imita\u00e7\u00e3o do evangelho segundo o espiritismo (1864). Essa obra foi a primeira edi\u00e7\u00e3o de O evangelho segundo o espiritismo (1866), que ao ser revisado n\u00e3o contou com essa inser\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

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No texto (leia em correio.news<\/a>), Kardec define de maneira precisa o que \u00e9 a mediunidade curadora, explica seus mecanismos de a\u00e7\u00e3o, indica suas potencialidades e limita\u00e7\u00f5es para promover o bem do pr\u00f3ximo, alertando para os escolhos envolvidos em sua pr\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

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\u00a0A retirada do texto n\u00e3o seria, entretanto, uma esp\u00e9cie de desprezo de Kardec pelo tema. Segundo os pesquisadores, ao contr\u00e1rio, reflete seu desejo de dar mais foco \u00e0 se\u00e7\u00e3o das preces, visto que a mediunidade de cura passou a ocupar cada vez mais sua aten\u00e7\u00e3o, desdobrando-se em v\u00e1rios artigos da Revista Esp\u00edrita.<\/span><\/p>\n

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A ci\u00eancia esp\u00edrita<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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O Evangelho segundo o espiritismo n\u00e3o \u00e9 uma obra dogm\u00e1tica. Os conceitos, discuss\u00f5es e esclarecimentos em torno do ensino moral do Cristo se baseiam em fundamentos cient\u00edfico-esp\u00edritas, obtidos atrav\u00e9s de crit\u00e9rios da raz\u00e3o e do controle universal do ensino dos esp\u00edritos. Isso confere enorme valor e import\u00e2ncia \u00e0s m\u00e1ximas desenvolvidas por Kardec em torno da viv\u00eancia e pr\u00e1tica do Evangelho de Jesus.<\/span><\/p>\n

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Esses fundamentos s\u00e3o identificados em v\u00e1rios conceitos desenvolvidos nos cap\u00edtulos da obra, o que permite afirmar a import\u00e2ncia de pr\u00e1ticas que eram apenas consideradas rituais religiosos e culturais. A prece, o perd\u00e3o e a caridade, por exemplo, est\u00e3o fundamentados pelo espiritismo atrav\u00e9s da ci\u00eancia esp\u00edrita em princ\u00edpios naturais.<\/span><\/p>\n

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Os fundamentos doutrin\u00e1rios s\u00e3o de total import\u00e2ncia para a interpreta\u00e7\u00e3o segura e correta do ensino moral de Jesus.<\/span><\/p>\n

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Os conceitos da ci\u00eancia esp\u00edrita n\u00e3o s\u00e3o apenas importantes para estimular futuras pesquisas esp\u00edritas, mas tamb\u00e9m para fundamentar a discuss\u00e3o e interpreta\u00e7\u00e3o esp\u00edritas dos ensinos do Cristo.<\/span><\/p>\n

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O aspecto religioso\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Allan Kardec declara no pre\u00e2mbulo de O que \u00e9 o espiritismo que \u201co espiritismo \u00e9 ao mesmo tempo uma ci\u00eancia de observa\u00e7\u00e3o e uma doutrina filos\u00f3fica. Como ci\u00eancia pr\u00e1tica, ele consiste nas rela\u00e7\u00f5es que se estabelecem entre n\u00f3s e os esp\u00edritos; como filosofia, compreende todas as consequ\u00eancias morais que dimanam dessas mesmas rela\u00e7\u00f5es\u201d. Essa declara\u00e7\u00e3o permitiu que mais tarde se desenvolvesse na literatura esp\u00edrita a ideia de que a doutrina esp\u00edrita se apresenta com o tr\u00edplice aspecto de ci\u00eancia, filosofia e religi\u00e3o.<\/span><\/p>\n

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A palavra religi\u00e3o \u00e9 complexa, plural em significados, possuindo m\u00faltiplos pontos de vista interpretativos que podem levar a desdobramentos muito diferentes. \u00b4Trata-se de um problema hist\u00f3rico confundirmos um sentimento humano, inato, com as diversas formas exteriores utilizadas por diferentes sociedades, culturas e \u00e9pocas para a sua manifesta\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

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O espiritismo esquiva-se das formas institucionalizadas, cristalizadas em dogmas de f\u00e9 que contradizem a raz\u00e3o. \u00c9 algo diferente de tudo que o precedeu e aponta para um futuro que ainda est\u00e1 por realizar-se.<\/span><\/p>\n

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A singularidade da obra<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Na Fran\u00e7a do s\u00e9culo 19, a cr\u00edtica positivista exigia a substitui\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o pela ci\u00eancia. O espiritismo surge em 1857, com a publica\u00e7\u00e3o de O livro dos esp\u00edritos, caracterizado como uma proposta de reconcilia\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o com a f\u00e9. A Igreja Cat\u00f3lica e o clero franc\u00eas declaravam que o espiritismo era uma nova religi\u00e3o.<\/span><\/p>\n

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O evangelho segundo o espiritismo \u00e9 um livro de doutrina diferente dos demais em v\u00e1rios sentidos, da prepara\u00e7\u00e3o ao conte\u00fado, da concep\u00e7\u00e3o \u00e0 formata\u00e7\u00e3o. Para escrev\u00ea-lo, Allan Kardec fez um retiro na cidade balne\u00e1ria de Sainte-Adresse, pois necessitava de \u201crecolhimento e isolamento\u201d. Tamb\u00e9m, a nenhum encarnado dera conhecimento do assunto da obra em que estaria trabalhando.<\/span><\/p>\n

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\u00a0O livro colocou o espiritismo na linha da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, apresentada de forma racionalista e positivista. Trata-se de obra singular pelo seu posicionamento no plano das obras fundamentais do espiritismo, um ponto de inflex\u00e3o na estrutura da doutrina esp\u00edrita, posicionando o espiritismo no debate do campo religioso, apresentando solu\u00e7\u00e3o pac\u00edfica e harmoniosa para produzir a f\u00e9 inabal\u00e1vel que enfrenta a raz\u00e3o em qualquer \u00e9poca da humanidade.<\/span><\/p>\n

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1 Os trabalhos apresentados est\u00e3o publicados no livro 160 anos de o evangelho segundo o espiritismo, Ed. CCDPE- ECM.<\/span><\/p>\n

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Fonte: correio.news<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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