{"id":15879,"date":"2024-11-30T09:03:31","date_gmt":"2024-11-30T12:03:31","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=15879"},"modified":"2024-11-30T09:03:31","modified_gmt":"2024-11-30T12:03:31","slug":"sobre-a-mediunidade-curadora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/sobre-a-mediunidade-curadora\/","title":{"rendered":"Sobre a mediunidade curadora"},"content":{"rendered":"

Sobre a mediunidade curadora<\/h1>\n
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Em 1864, em Imitation de l\u2019\u00c9vangile selon le Spiritisme<\/em>, t\u00edtulo original de O evangelho segundo o espiritismo<\/em>, Allan Kardec publicou interessantes coment\u00e1rios sobre a mediunidade de cura, que n\u00e3o foram inclu\u00eddos nas edi\u00e7\u00f5es seguintes. Vale conferir:<\/p>\n

\u00a0A mediunidade curadora consiste na faculdade de curar ou aliviar pela imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os, e por vezes unicamente pela a\u00e7\u00e3o da vontade. Para tanto \u00e9 preciso infundir ao enfermo um fluido reparador, cuja virtude [curadora] est\u00e1 na raz\u00e3o de sua pureza. O fluido dos encarnados participa sempre, em maior ou menor grau, das qualidades materiais do corpo, ao mesmo tempo em que se altera pelas paix\u00f5es e sofre a influ\u00eancia moral do Esp\u00edrito. \u00c9, portanto, imposs\u00edvel que o fluido pr\u00f3prio de um encarnado seja de uma pureza absoluta. Essa \u00e9 a raz\u00e3o pela qual sua a\u00e7\u00e3o curadora \u00e9 sempre lenta, e ami\u00fade nula; somente a dos Esp\u00edritos superiores est\u00e1 isenta das impurezas da mat\u00e9ria, sendo, de certo modo, quintessenciada; conseguintemente, sua a\u00e7\u00e3o deve ser mais salutar e mais r\u00e1pida; \u00e9 o fluido benfazejo por excel\u00eancia. \u00c9 a esse fluido que o m\u00e9dium curador serve de condutor. O que distingue o magnetizador ordin\u00e1rio do m\u00e9dium curador \u00e9 que o primeiro magnetiza com seu pr\u00f3prio fluido, ao passo que o segundo magnetiza com o fluido puro dos bons Esp\u00edritos. Trata-se, assim, de dois g\u00eaneros de magnetismo, que se distinguem por sua origem: o magnetismo humano e o magnetismo espiritual.<\/p>\n

Aux\u00edlio dos bons esp\u00edritos<\/strong><\/p>\n

A mediunidade curadora requer, portanto, como condi\u00e7\u00e3o absoluta, o aux\u00edlio dos bons Esp\u00edritos. Por mais puro que seja, um licor sempre se altera ao passar por um vasilhame impuro. O mesmo se d\u00e1 com o fluido dos Esp\u00edritos superiores, ao passar pelos encarnados. Da\u00ed adv\u00e9m, para as pessoas em quem se revele essa preciosa faculdade, e que desejem que ela se engrande\u00e7a, ao inv\u00e9s de se perder, a necessidade de trabalhar incessantemente para sua melhoria moral.<\/p>\n

Uma vez que os fluidos benfazejos s\u00e3o pr\u00f3prios aos Esp\u00edritos superiores, \u00e9 desses Esp\u00edritos que \u00e9 preciso que se obtenha ajuda. Para tanto, a prece e a invoca\u00e7\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rias. Mas para orar, e sobretudo para orar com fervor, \u00e9 necess\u00e1rio ter f\u00e9. Para que a prece seja ouvida, ela tem de ser feita com humildade<\/em>, e ditada por um sentimento de benevol\u00eancia<\/em> e caridade<\/em>. (…) Se h\u00e1 uma faculdade dada por Deus com objetivo santo, \u00e9, sem d\u00favida, a da mediunidade curadora, porque exige, imperiosamente, o concurso dos Esp\u00edritos superiores, e tal concurso n\u00e3o pode ser concedido ao charlatanismo, \u00e0 cupidez e ao orgulho. Essa faculdade se revela pelos resultados positivos. O desejo de possu\u00ed-la para um objetivo \u00fatil pode desenvolv\u00ea-la; a pretens\u00e3o n\u00e3o a d\u00e1<\/em>. O orgulho, o ego\u00edsmo, a cupidez, a ambi\u00e7\u00e3o e todos os sentimentos contr\u00e1rios \u00e0 verdadeira caridade fazem que se perca; pode ser retirada gradual ou instantaneamente. Dentre todas as faculdades medi\u00fanicas, \u00e9 uma das que menos se prestam \u00e0 explora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O papel da f\u00e9<\/strong><\/p>\n

\u00a0A f\u00e9, por parte do enfermo, n\u00e3o \u00e9 absolutamente necess\u00e1ria, por\u00e9m ajuda poderosamente, pois se ele ora atrai para si os bons Esp\u00edritos, que podem querer recompensar sua confian\u00e7a em Deus, como podem tamb\u00e9m querer punir sua incredulidade. Essa a raz\u00e3o pela qual Jesus muitas vezes dizia \u00e0queles a quem curava: \u201cIde!, vossa f\u00e9 vos salvou.\u201d<\/p>\n

\u00a0Se a mediunidade curadora, no sentido rigoroso do termo, \u00e9 privil\u00e9gio de certas pessoas especialmente dotadas, est\u00e1 no poder de qualquer um, m\u00e9dium ou n\u00e3o, de pedir, para um enfermo, a assist\u00eancia dos bons Esp\u00edritos, e de exercer, por si s\u00f3, uma a\u00e7\u00e3o direta mais ou menos salutar sobre ele, pelo pensamento fortalecido pela vontade, pela prece fervorosa e um ardente desejo de aliviar seus sofrimentos.<\/p>\n

Compreende-se facilmente que em tais casos unicamente a f\u00e9 e a inten\u00e7\u00e3o podem conferir \u00e0 prece as qualidades necess\u00e1rias. (…) Para que a a\u00e7\u00e3o seja mais eficaz, \u00e9 \u00fatil que se d\u00ea uma base ao pensamento e se compreenda a maneira pela qual ela se produz, concebendo-a como uma corrente flu\u00eddica que, no momento em quest\u00e3o, se estabelece entre aquele que ora e o paciente, que recebe assim um efl\u00favio benfazejo.<\/p>\n

O poder dessa a\u00e7\u00e3o necessariamente aumenta quando v\u00e1rias pessoas se unem, pela inten\u00e7\u00e3o, para obter o mesmo resultado.<\/p>\n

A prece, nessas circunst\u00e2ncias, torna-se todo-poderosa; mas mesmo que n\u00e3o seja suficiente para levar a uma cura completa, e mesmo que o doente sucumba, n\u00e3o se deve concluir que n\u00e3o teve nenhum resultado. N\u00e3o conseguisse ela sen\u00e3o dar a calma moral e amenizar os sofrimentos dos \u00faltimos instantes, j\u00e1 seria alguma coisa. Tem, por\u00e9m, um efeito ainda mais importante: tornar a passagem de uma vida \u00e0 outra menos penosa, auxiliando o desprendimento da alma. Al\u00e9m disso, ainda que a vida n\u00e3o se tenha, por efeito da prece, prolongado sen\u00e3o de umas poucas horas, isso j\u00e1 poder\u00e1 propiciar ao enfermo salutares reflex\u00f5es para o seu porvir.<\/p>\n

Os coment\u00e1rios de Kardec<\/strong><\/p>\n

A mediunidade curadora tem diferentes graus de poder. Os que a possuem no mais alto grau obt\u00eam curas quase instant\u00e2neas por um simples toque, e algumas vezes s\u00f3 pelo olhar. Alguns atuam eficazmente mesmo \u00e0 dist\u00e2ncia, dirigindo para o enfermo o pensamento. Certos m\u00e9diuns curadores s\u00e3o tamb\u00e9m dotados de uma segunda vista, que lhes permite, sem que estejam em sono magn\u00e9tico, ver o mal interno e descrev\u00ea-lo. Nem todas as curas se obt\u00eam com a mesma prontid\u00e3o, o que depende tanto da natureza da doen\u00e7a como do poder do m\u00e9dium. Casos h\u00e1 em que se fazem necess\u00e1rias muitas emiss\u00f5es flu\u00eddicas, raramente por\u00e9m de mais de cinco a dez minutos cada uma.<\/p>\n

Novos horizontes<\/strong><\/p>\n

A mediunidade curadora vem abrir novos horizontes \u00e0 ci\u00eancia, provando-lhe que existe algo al\u00e9m do que ela conhece e ensina. Foi com vistas a faz\u00ea-la sair da trilha do materialismo, abalando os incr\u00e9dulos por fatos numerosos e aut\u00eanticos, que os fen\u00f4menos desse g\u00eanero tendem hoje a se multiplicar, como j\u00e1 foi anunciado. Para que ficasse demonstrado que essa faculdade n\u00e3o \u00e9 nem uma exce\u00e7\u00e3o, nem um dom maravilhoso, e sim a aplica\u00e7\u00e3o de uma for\u00e7a natural, de uma lei at\u00e9 agora desconhecida, era preciso que os instrumentos se multiplicassem. \u00c9 um dos mil modos providenciais empregados para apressar o estabelecimento do espiritismo, e que ter\u00e1, al\u00e9m disso, o resultado de fazer que a medicina entre num novo caminho. Se t\u00e3o frequentemente ela fracassa, \u00e9 porque n\u00e3o v\u00ea sen\u00e3o a mat\u00e9ria. Quando levar em conta, na economia org\u00e2nica, a a\u00e7\u00e3o do elemento espiritual, e quando os m\u00e9dicos souberem se fazer auxiliar pelos bons Esp\u00edritos, a medicina triunfar\u00e1 naqueles casos em que agora se v\u00ea for\u00e7ada a admitir sua impot\u00eancia.<\/p>\n

Al\u00e9m da mat\u00e9ria<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o vendo em seu enfermo sen\u00e3o uma m\u00e1quina desorganizada, o m\u00e9dico materialista busca apenas restaurar a mat\u00e9ria por meio da mat\u00e9ria. Como n\u00e3o se d\u00e1 conta da exist\u00eancia da alma, dela n\u00e3o se ocupa. Conhecesse, por\u00e9m, o papel fisiol\u00f3gico da alma e de seu perisp\u00edrito, bem como as rela\u00e7\u00f5es flu\u00eddicas existentes entre o Esp\u00edrito e a mat\u00e9ria, compreenderia ele a rea\u00e7\u00e3o salutar que o Esp\u00edrito pode operar sobre os \u00f3rg\u00e3os, agindo sobre a alma pelo pensamento, tornando-se ao mesmo tempo m\u00e9dico da alma e m\u00e9dico do corpo. O pulso, as oscila\u00e7\u00f5es, n\u00e3o passam, para ele, de sintomas materiais. Mas se seu pensamento n\u00e3o se limitasse \u00e0 mat\u00e9ria tang\u00edvel, ao tomar o pulso poderia fazer correr nas veias do enfermo um efl\u00favio benfazejo mais eficaz que os medicamentos; pelo olhar infundiria nele um fluido reparador capaz de apressar a cura. Numa palavra: com a f\u00e9 e a assist\u00eancia dos bons Esp\u00edritos o m\u00e9dico decuplicaria os recursos da ci\u00eancia e operaria prod\u00edgios. A mediunidade curadora n\u00e3o vem, portanto, destronar a medicina, nem os m\u00e9dicos em geral, mas apenas a medicina e os m\u00e9dicos materialistas.<\/p>\n

Fonte: correio.news<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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