{"id":1715,"date":"2013-09-27T22:05:31","date_gmt":"2013-09-28T01:05:31","guid":{"rendered":"http:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=1715"},"modified":"2013-09-27T22:05:31","modified_gmt":"2013-09-28T01:05:31","slug":"a-parabola-dos-talentos-e-a-lei-do-progresso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/a-parabola-dos-talentos-e-a-lei-do-progresso\/","title":{"rendered":"A Par\u00e1bola dos Talentos e a Lei do Progresso"},"content":{"rendered":"

Jesus<\/span><\/h1>\n

\u00a0Mateus, XXV,14-30\u00a0e\u00a0O LIVRO DOS ESP\u00cdRITOS<\/h1>\n

Cap. VI, Obra codificada por Allan Kardec<\/h1>\n

\u00a0Pesquisa: E. Mollo<\/a><\/big><\/p>\n

\u00a0<\/span>1 – A par\u00e1bola dos “talentos”<\/span> <\/span>(Mateus, XXV,14-30)<\/h2>\n

\u00a0Porque assim \u00e9 como um homem que, ao ausentar-se para bem longe, chamou os seus servos e lhes entregou os seus bens.<\/p>\n

\u00a0E deu a um cinco talentos, e a outro dois, e a outro deu um, a cada um segundo a sua capacidade,<\/b> e partiu logo.<\/p>\n

\u00a0O que recebera pois cinco talentos, foi-se, e entrou a negociar com eles e ganhou outros cinco.<\/p>\n

\u00a0Da mesma sorte tamb\u00e9m o que recebera dois ganhou outros dois.<\/p>\n

\u00a0Mas o que havia recebido um, indo-se com ele, cavou na terra, e escondeu ali o dinheiro de seu senhor.<\/p>\n

\u00a0E passando muito tempo, veio o senhor daqueles servos e chamou-os a contas.<\/p>\n

\u00a0E chegando a ele o que havia recebido os cinco talentos, apresentou-lhe outros cinco talentos dizendo: Senhor, tu me entregaste cinco talentos, eis aqui tens outros cinco mais que lucrei.<\/p>\n

\u00a0Seu senhor lhe disse: Muito bem servo bom e fiel, j\u00e1 que foste fiel nas coisas pequenas, dar-te-ei a intend\u00eancia das grandes; entra no gozo de teu senhor.<\/p>\n

\u00a0Da mesma sorte apresentou-se tamb\u00e9m o que havia recebido dois talentos, e disse: Senhor, tu me entregaste dois talentos, eis aqui tens outros dois que ganhei com eles.<\/p>\n

\u00a0Seu senhor lhe disse: Bem est\u00e1, servo bom e fiel, j\u00e1 que foste fiel nas coisas pequenas, dar-te-ei a intend\u00eancia das grandes; entra no gozo de teu senhor.<\/p>\n

\u00a0E chegando tamb\u00e9m o que havia recebido um talento, disse: Senhor, sei que \u00e9s um homem de rija condi\u00e7\u00e3o; segas onde n\u00e3o semeaste, e recolhes onde n\u00e3o espalhaste; e temendo me fui, e escondi o teu talento na terra; eis aqui tens o que \u00e9 teu.<\/p>\n

\u00a0E respondendo, seu senhor lhe disse: Servo mau e pregui\u00e7oso sabias que sego onde n\u00e3o semeei, e que recolho onde n\u00e3o tenho espalhado; devias logo dar o meu dinheiro aos banqueiros, e, vindo eu, teria recebido certamente com juro o que era meu.<\/p>\n

\u00a0Tirai-lhe, pois o talento, e dai-o ao que tem dez talentos; porque a todo o que j\u00e1 tem, dar-se-lhe-\u00e1, e ter\u00e1 em abund\u00e2ncia; e a ao que n\u00e3o tem, tirar-se-lhe-\u00e1 at\u00e9 o que parece que tem.<\/p>\n

\u00a0E ao servo in\u00fatil lan\u00e7ai-o nas trevas exteriores; ali haver\u00e1 choro e ranger de dentes.<\/p>\n

\u00a02 – O que \u00e9 talento:<\/span><\/p>\n

– moeda antiga usada no tempo do Cristo\u00a0 na\u00a0 Gr\u00e9cia e em Roma;<\/p>\n

\u00a03 – A ess\u00eancia da par\u00e1bola dos talentos, isto \u00e9, os ensinamentos morais que ela encerra segundo Jesus:<\/span><\/p>\n

– os dois primeiros servos, que receberam cinco e dois talentos respectivamente, representam os homens que sabem cumprir bem seus deveres na terra, desenvolvendo os dons que a Miseric\u00f3rdia do Pai lhes concedeu e, o servo que recebeu um talento e o enterrou deixando-o improdutivo, representam os homens que com medo de enfrentar todas as vicissitudes da vida, se escondem na ociosidade ou se deixam dominar por outras criaturas, perdendo a oportunidade de multiplicar seu \u00fanico talento, que \u00e9 o melhor momento que o Pai lhes concede a fim de desenvolverem suas potencialidades intelectuais e espirituais.<\/p>\n

\u00a04 – Segundo a Doutrina dos Esp\u00edritos:<\/span><\/p>\n

– o homem que as distribui \u00e9 Deus;<\/p>\n

– os servos s\u00e3o os esp\u00edritos que encarnam na terra;<\/p>\n

– ao encarnar-se, segundo o processo que realizou, cada esp\u00edrito traz uma tarefa a cumprir em benef\u00edcio de seus semelhantes;<\/p>\n

– a uns \u00e9 concedida uma tarefa de repercuss\u00e3o ampla;<\/p>\n

– outros apenas no seio da fam\u00edlia;<\/p>\n

– mas todos trazem uma tarefa a cumprir;<\/p>\n

– os homens que cumprem bem suas tarefas na terra s\u00e3o os que multiplicam os talentos e os que deixam de cumpri-la s\u00e3o os que enterram os talentos.<\/p>\n

\u00a05 – Outros exemplos:<\/span><\/p>\n

\u00a0– os 5 talentos: SA\u00daDE, RIQUEZA, HABILIDADE, DISCERNIMENTO E AUTORIDADE<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0a)<\/b> talento SA\u00daDE<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/b>\u00a0\u00a0\u00a0Respeitando a SA\u00daDE<\/b>, adquiriremos o TEMPO<\/b><\/p>\n

\u00a0b)<\/b> talento RIQUEZA<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/b>\u00a0\u00a0Espalhando a RIQUEZA<\/b>, aliciaremos a GRATID\u00c3O<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/b>c)<\/b> talento HABILIDADE<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/b>\u00a0\u00a0Usando a HABILIDADE<\/b>, receberemos a ESTIMA<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/b>d)<\/b> talento DISCERNIMENTO<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/b>\u00a0\u00a0Movimentando o DISCERNIMENTO<\/b>, conquistaremos o EQUIL\u00cdBRIO<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/b>e)<\/b> talento AUTORIDADE<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Distribuindo a AUTORIDADE<\/b> de maneira equilibrada, ganharemos a ORDEM<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b>– os dois talentos: <\/span>INTELIG\u00caNCIA E PODER<\/p>\n

\u00a0a) talento INTELIG\u00caNCIA<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Elevando a INTELIG\u00caNCIA<\/b>, obteremos o TRABALHO<\/b><\/p>\n

\u00a0b) talento PODER<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Submetendo o PODER<\/b> a s\u00e1bia vontade do Pai, atrairemos o PROGRESSO<\/b><\/p>\n

\u00a0– o \u00fanico talento: <\/span>A DOR<\/p>\n

\u00a0– s\u00e3o as dificuldades que se encontram pelos caminhos da vida e, que o des\u00e2nimo ocasiona no viajor desatento: a pregui\u00e7a, o medo; de trabalhar, de servir, de fazer amizades, de desapontar, etc. ocasionando a SUBSERVI\u00caNCIA<\/b>, que tamb\u00e9m \u00e9 um grande empecilho na multiplica\u00e7\u00e3o deste talento, e que \u00e9 o motivo de\u00a0 desenvolvermos est\u00e1\u00a0 exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00a06 – o significado da palavra subservi\u00eancia:<\/span><\/p>\n

\u00a0– servilismo,\u00a0 bajula\u00e7\u00e3o,\u00a0 ades\u00e3o,\u00a0 anu\u00eancia, condescend\u00eancia servil, submiss\u00e3o volunt\u00e1ria a algu\u00e9m ou alguma coisa.<\/p>\n

\u00a07- Motivos em que a subservi\u00eancia impede a multiplica\u00e7\u00e3o do talento:<\/span><\/p>\n

\u00a0– atrav\u00e9s da bajula\u00e7\u00e3o; por n\u00e3o ter coragem de mostrar os pontos de vistas e os conhecimentos pr\u00f3prios, por medo de ser criticado;<\/p>\n

\u00a0– atrav\u00e9s da submiss\u00e3o volunt\u00e1ria, por n\u00e3o ter coragem de enfrentar (no bom sentido)(*) com sua maneira de pensar e agir;<\/p>\n

– o companheiro ou a companheira;<\/p>\n

– o pai ou a m\u00e3e;<\/p>\n

– o irm\u00e3o ou a irm\u00e3;<\/p>\n

– seus superiores no seu local de trabalho;<\/p>\n

– o enfrentar a vida sozinho, etc. e etc.<\/p>\n

\u00a0<\/i>(*) Esse enfrentamento, n\u00e3o significa que devemos ofender algu\u00e9m, e sim, de mostrar – atrav\u00e9s de di\u00e1logos ou exemplos – que esse algu\u00e9m, com suas atitudes, est\u00e1 impedindo que outras criaturas desenvolvam seus talentos, mesmo tendo, \u00e0s vezes, de sermos en\u00e9rgicos, e essa energia n\u00e3o pode ser ofensiva, mas educativa.<\/p>\n

\u00a0<\/i>8 – A subservi\u00eancia impede:<\/span><\/p>\n

\u00a0– a oportunidade de corrigir a diminui\u00e7\u00e3o humilhante do sexo feminino, t\u00edpica das sociedades patriarcais;<\/p>\n

\u00a0– o desenvolvimento de uma empresa, um estado, um pa\u00eds, etc., por n\u00e3o ter a devida coragem de impor uma id\u00e9ia, uma atitude;<\/p>\n

\u00a0– o desenvolvimento das potencialidades mentais;<\/p>\n

\u00a0– o n\u00e3o cumprimento dos pr\u00f3prios des\u00edgnios do Pai;<\/p>\n

\u00a09 – Algumas solu\u00e7\u00f5es:<\/span><\/p>\n

\u00a0– o conceito igualit\u00e1rio absoluto \u00e9 imposs\u00edvel no mundo, dada a heterogeneidade das tend\u00eancias, sentimentos e posi\u00e7\u00f5es evolutivas no c\u00edrculo da individualidade. A FRATERNIDADE, POR\u00c9M, \u00c9 A LEI DA ASSIST\u00caNCIA M\u00daTUA E DA SOLIDARIEDADE COMUM, SEM A QUAL TODO PROGRESSO, NO PLANETA, SERIA PRATICAMENTE IMPOSS\u00cdVEL<\/b>.<\/p>\n

\u00a0– A fraternidade pode traduzir-se por coopera\u00e7\u00e3o sincera leg\u00edtima, em todos os trabalhos da vida, e em toda coopera\u00e7\u00e3o verdadeira, o personalismo n\u00e3o pode subsistir, salientando-se que quem coopera cede sempre alguma coisa de si mesmo, dando o testemunho de abnega\u00e7\u00e3o, sem a qual a fraternidade n\u00e3o se manifestaria no mundo, de modo algum.<\/p>\n

\u00a0– Amar a n\u00f3s mesmos n\u00e3o ser\u00e1 a vulgariza\u00e7\u00e3o de uma nova teoria de auto-adora\u00e7\u00e3o. Para n\u00f3s outros, a egolatria j\u00e1 teve o seu fim, porque o nosso problema \u00e9 de ilumina\u00e7\u00e3o \u00edntima, na marcha para Deus. Esse amor, portanto, deve traduzir-se em esfor\u00e7o pr\u00f3prio, em auto-educa\u00e7\u00e3o, em observa\u00e7\u00e3o do dever, em obedi\u00eancia \u00e0s leis de realiza\u00e7\u00e3o e de trabalho, em perseveran\u00e7a na f\u00e9, em desejo sincero de aprender com o \u00fanico Mestre, que \u00e9 Jesus.<\/p>\n

\u00a0– Quem se ilumina, cumpre a miss\u00e3o da luz sobre a Terra. E a luz n\u00e3o necessita de outros processos para revelar a verdade, sen\u00e3o o de irradiar espontaneamente o tesouro de si mesma.<\/p>\n

\u00a0– O amor \u00e9 a lei pr\u00f3pria da vida e, sob o seu dom\u00ednio sagrado, todas as criaturas e todas as coisas se re\u00fanem ao Criador, dentro do plano grandioso da unidade universal.<\/p>\n

\u00a0– No caminho dos homens \u00e9 ainda o amor que preside a todas as atividades da exist\u00eancia em fam\u00edlia e em sociedade.<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00ab\u00ab\u00ab\u00ab\u00ab\u00ab\u00ab\u00ab\u00ab\u00ab\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb\u00bb<\/p>\n

\u00a0DA LEI DO PROGRESSO<\/span><\/p>\n

O LIVRO DOS ESP\u00cdRITOS – CAP\u00cdTULO VI \u2013 Obra codificada por Allan Kardec<\/h2>\n

\u00a0<\/b>Estado da natureza<\/p>\n

\u00a0<\/span>N\u00e3o s\u00e3o coisas id\u00eanticas o estado de natureza e a lei natural, o estado de natureza \u00e9 o estado primitivo. A civiliza\u00e7\u00e3o \u00e9 incompat\u00edvel com o estado de natureza, ao passo que a lei natural contribui para o progresso da Humanidade.\u201d (776)<\/span><\/h1>\n

\u00a0O estado de natureza \u00e9 a inf\u00e2ncia da Humanidade e o ponto de partida do seu desenvolvimento intelectual e moral. Sendo perfect\u00edvel e trazendo em si o g\u00e9rmen do seu aperfei\u00e7oamento, o homem n\u00e3o foi destinado a viver perpetuamente no estado de natureza, como n\u00e3o o foi a viver eternamente na inf\u00e2ncia. Aquele estado \u00e9 transit\u00f3rio para o homem, que dele sai por virtude do progresso e da civiliza\u00e7\u00e3o. A lei natural, ao contr\u00e1rio, rege a Humanidade inteira e o homem se melhora \u00e0 medida que melhor a compreende e pratica.<\/p>\n

\u00a0O homem, no estado de natureza tem menos necessidades, se acha isento das tribula\u00e7\u00f5es que para si mesmo cria do que num estado de maior adiantamento. \u00c9 a felicidade do bruto. \u00c9 ser feliz \u00e0 maneira dos animais. As crian\u00e7as tamb\u00e9m s\u00e3o mais felizes do que os homens feitos. (777)<\/span><\/p>\n

\u00a0O homem n\u00e3o pode retrogradar para o estado de natureza, o homem tem que progredir incessantemente e n\u00e3o pode volver ao estado de inf\u00e2ncia. Desde que progride, \u00e9 porque Deus assim o quer. Pensar que possa retrogradar \u00e0 sua primitiva condi\u00e7\u00e3o fora negar a lei do progresso. (778)<\/span><\/p>\n

\u00a0Marcha do progresso<\/span><\/p>\n

O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. D\u00e1-se ent\u00e3o que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contacto social. (779)<\/span><\/h1>\n

O progresso moral decorre do progresso intelectual, mas nem sempre o segue imediatamente. O progresso intelectual pode engendrar o progresso moral fazendo compreens\u00edveis o bem e o mal. O homem, desde ent\u00e3o, pode escolher. O desenvolvimento do livre-arb\u00edtrio acompanha o da intelig\u00eancia e aumenta a responsabilidade dos atos. \u00a0Muitas vezes, sucede serem os povos mais instru\u00eddos os mais pervertidos. Contudo, o progresso completo constitui o objetivo. Os povos, por\u00e9m, como os indiv\u00edduos, s\u00f3 passo a passo o atingem. Enquanto n\u00e3o se lhes haja desenvolvido o senso moral, pode mesmo acontecer que se sirvam da intelig\u00eancia para a pr\u00e1tica do mal. O moral e a intelig\u00eancia s\u00e3o duas for\u00e7as que s\u00f3 com o tempo chegam a equilibrar-se. (192-365-751-780)<\/span><\/p>\n

O homem n\u00e3o tem o poder de paralisar a marcha do progresso, mas tem, \u00e0s vezes, o de embara\u00e7\u00e1-la. Os que tentam deter a marcha do progresso e fazer que a Humanidade retrograde s\u00e3o pobres seres, que Deus castigar\u00e1! Ser\u00e3o levados de rold\u00e3o pela torrente que procuram deter. (781)<\/span><\/h1>\n

\u00a0Sendo o progresso uma condi\u00e7\u00e3o da natureza humana, n\u00e3o est\u00e1 no poder do homem opor-se-lhe. \u00c9 uma for\u00e7a viv<\/i>a, cuja a\u00e7\u00e3o pode ser retardada, por\u00e9m n\u00e3o anulada, por leis humanas m\u00e1s. Quando estas se tornam incompat\u00edveis com ele, despeda\u00e7a-as juntamente com os que se esforcem por mant\u00ea-las. Assim ser\u00e1, at\u00e9 que o homem tenha posto suas leis em concord\u00e2ncia com a justi\u00e7a divina, que quer que todos participem do bem e n\u00e3o a vig\u00eancia de leis feitas pelo forte em detrimento do fraco.<\/p>\n

Os homens que de boa-f\u00e9 obstam ao progresso, acreditando favorec\u00ea-lo, porque, do ponto de vista em que se colocam, o v\u00eaem onde ele n\u00e3o existe, assemelham-se a pequeninas pedras que, colocadas debaixo da roda de uma grande viatura, n\u00e3o a impedem de avan\u00e7ar. (782)<\/span><\/p>\n

H\u00e1 o progresso regular e lento, que resulta da for\u00e7a das coisas. Quando, por\u00e9m, um povo n\u00e3o progride t\u00e3o depressa quanto deveria, Deus o sujeita, de tempos a tempos, a um abalo f\u00edsico ou moral que o transforma. (783)<\/span><\/p>\n

\u00a0O homem n\u00e3o pode conservar-se indefinidamente na ignor\u00e2ncia, porque tem de atingir a finalidade que a Provid\u00eancia lhe assinou. Ele se instrui pela for\u00e7a das coisas. As revolu\u00e7\u00f5es morais, como as revolu\u00e7\u00f5es sociais, se infiltram nas id\u00e9ias pouco a pouco; germinam durante s\u00e9culos; depois, irrompem subitamente e produzem o desmoronamento do carunchoso edif\u00edcio do passado, que deixou de estar em harmonia com as necessidades novas e com as novas aspira\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Nessas como\u00e7\u00f5es, o homem quase nunca percebe sen\u00e3o a desordem e a confus\u00e3o moment\u00e2neas que o ferem nos seus interesses materiais. Aquele, por\u00e9m, que eleva o pensamento acima da sua pr\u00f3pria personalidade, admira os des\u00edgnios da Provid\u00eancia, que do mal faz sair o bem. S\u00e3o a procela, a tempestade que saneiam a atmosfera, depois de a terem agitado violentamente.<\/p>\n

Se engana quem v\u00ea a perversidade do homem predominar neste mundo e diz que, pelo menos do ponto de vista moral, ele, em vez de avan\u00e7ar, caminha aos recuos, mas se observar bem o conjunto, ver\u00e1 que o homem se adianta, pois que melhor compreende o que \u00e9 mal, e vai dia a dia reprimindo os abusos. Faz-se mister que o mal chegue ao excesso, para tornar compreens\u00edvel a necessidade do bem e das reformas. (784)<\/span><\/p>\n

O maior obst\u00e1culo ao progresso \u00e9 o orgulho e o ego\u00edsmo. Fazendo refer\u00eancia ao progresso moral, porquanto o intelectual se efetua sempre. \u00c0 primeira vista, parece mesmo que o progresso intelectual reduplica a atividade daqueles v\u00edcios, desenvolvendo a ambi\u00e7\u00e3o e o gosto das riquezas, que, a seu turno, incitam o homem a empreender pesquisas que lhe esclarecem o Esp\u00edrito. Assim \u00e9 que tudo se prende, no mundo moral, como no mundo f\u00edsico, e que do pr\u00f3prio mal pode nascer o bem. Curta, por\u00e9m, \u00e9 a dura\u00e7\u00e3o desse estado de coisas, que mudar\u00e1 \u00e0 propor\u00e7\u00e3o que o homem compreender melhor que, al\u00e9m da que o gozo dos bens terrenos proporciona, uma felicidade existe maior e infinitamente mais duradoura. (785) (Vide: Ego\u00edsmo, <\/i>cap. XII.)<\/span><\/p>\n

\u00a0H\u00e1 duas esp\u00e9cies de progresso, que uma a outra se prestam m\u00fatuo apoio, mas que, no entanto, n\u00e3o marcham lado a lado: o progresso intelectual e o progresso moral. Entre os povos civilizados, o primeiro tem recebido, no correr deste s\u00e9culo, todos os incentivos. Por isso mesmo atingiu um grau a que ainda n\u00e3o chegara antes da \u00e9poca atual. Muito falta para que o segundo se ache no mesmo n\u00edvel. Entretanto, comparando-se os costumes sociais de hoje com os de alguns s\u00e9culos atr\u00e1s, s\u00f3 um cego negaria o progresso realizado. Ora, sendo assim, por que haveria essa marcha ascendente de parar, com rela\u00e7\u00e3o, de prefer\u00eancia, ao moral, do que com rela\u00e7\u00e3o ao intelectual? Por que ser\u00e1 imposs\u00edvel que entre o dezenove e o vig\u00e9simo quarto s\u00e9culo haja, a esse respeito, tanta diferen\u00e7a quanta entre o d\u00e9cimo quarto s\u00e9culo e o s\u00e9culo dezenove? Duvidar fora pretender que a Humanidade est\u00e1 no apogeu da perfei\u00e7\u00e3o, o que seria absurdo, ou que ela n\u00e3o \u00e9 perfect\u00edvel moralmente, o que a experi\u00eancia desmente.<\/p>\n

\u00a0(Artigo reproduzido com autoriza\u00e7\u00e3o do autor)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jesus \u00a0Mateus, XXV,14-30\u00a0e\u00a0O LIVRO DOS ESP\u00cdRITOS Cap. VI, Obra codificada por Allan Kardec \u00a0Pesquisa: E. Mollo \u00a01 – A par\u00e1bola dos “talentos” (Mateus, XXV,14-30) \u00a0Porque assim \u00e9 como um homem que, ao ausentar-se para bem longe, chamou os seus servos … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,16],"tags":[],"class_list":["post-1715","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos","category-espiritismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1715\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}