Bismael B. Moraes<\/i><\/p>\n
Imaginemos um ente querido de nossa fam\u00edlia – m\u00e3e, pai, filho ou irm\u00e3o<\/p>\n
– que deixasse a nosso crit\u00e9rio, ap\u00f3s sua morte f\u00edsica ou seu desencarne, a escolha quanto ao destino de seus restos mortais: inuma\u00e7\u00e3o <\/b>(sepultamento) ou crema\u00e7\u00e3o <\/b>(incinerar)! Como decidir, de modo consciente, sem condicionar-se a costumes, fatores hist\u00f3ricos, dogmas religiosos aceitos e n\u00e3o discutidos pela raz\u00e3o? Vamos a uma breve an\u00e1lise sobre isso, porque “n\u00e3o saber alguma coisa \u00e9 menos mal do que n\u00e3o querer saber coisa alguma”<\/b><\/p>\n
A popula\u00e7\u00e3o da Terra, de acordo com o censo da ONU, em 1999, j\u00e1 ultrapassou os 6 bilh\u00f5es de habitantes. Por outro lado, segundo a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade, a vida m\u00e9dia dos seres humanos varia entre 60 e 70 anos. Disso, pode-se deduzir que, no globo terrestre, a cada 70 anos, morrem ou desencarnam todos os seus habitantes e nascem outros, em n\u00famero maior. O planeta Terra, por\u00e9m, \u00e9 mensur\u00e1vel, \u00e9 finito. Conclui-se, assim, que bilh\u00f5es e bilh\u00f5es de corpos v\u00e3o encharcar o solo, invadir as \u00e1guas com o necrochorume <\/b>(l\u00edquido de cad\u00e1veres), disseminando doen\u00e7as, riscos sobre os quais sanitaristas e pesquisadores t\u00eam se preocupado.<\/p>\n
De longa data, os indianos e outros povos reencarnacionistas sabem que o corpo f\u00edsico, uma vez extinto, n\u00e3o mais pode ser habitado por um Esp\u00edrito (ser inteligente da Natureza), pois isso contraria a Lei Natural; portanto, o cad\u00e1ver poder\u00e1 ser cremado, transformado em cinzas, sem qualquer processo dolorido, porque o Esp\u00edrito usa do corpo, por tempo determinado por Deus, para o seu aprendizado.<\/p>\n
Historicamente, h\u00e1 registros de crema\u00e7\u00e3o de corpos na Palestina \u2013 4000 anos a. C.; no Jap\u00e3o, a Imperatriz Jito foi cremada no ano 704 d.C.; tem-se, tamb\u00e9m, informa\u00e7\u00f5es do processo cremat\u00f3rio antigo, em fornos italianos. Ali\u00e1s, o m\u00e9todo origin\u00e1rio da It\u00e1lia foi, em 1874, introduzido na Inglaterra, pelo cirurgi\u00e3o da rainha, Sir Henry Thompson, que inclusive escreveu o livro “Crema\u00e7\u00e3o: o tratamento do corpo ap\u00f3s a morte”.<\/b><\/p>\n
Da Inglaterra, depois de criadas as sociedades de crema\u00e7\u00e3o, os fornos cremat\u00f3rios foram se espalhando pelo mundo: Estados Unidos, Austr\u00e1lia, Nova Zel\u00e2ndia, assim com na Su\u00e9cia, Noruega, Dinamarca, Isl\u00e2ndia, Finl\u00e2ndia e em todos os pa\u00edses da Europa, para os povos que estivessem preparados para isso. Por essa raz\u00e3o, na Inglaterra, desde 1937, existe uma Federa\u00e7\u00e3o Internacional de Crema\u00e7\u00e3o, para congressos e divulga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Destarte, as grandes barreiras que existiram quanto \u00e0 crema\u00e7\u00e3o foram criadas pela Religi\u00e3o Cat\u00f3lica, sob argumenta\u00e7\u00e3o de que isso contrariava a f\u00e9 crist\u00e3 (contra o dogma da ressurrei\u00e7\u00e3o dos corpos); era, ali\u00e1s, proibi\u00e7\u00e3o do C\u00f3digo Can\u00f4nico. S\u00f3 foram permitidos ritos eclesi\u00e1sticos aos crist\u00e3os favor\u00e1veis \u00e0 crema\u00e7\u00e3o, com o Ritual das Ex\u00e9quias <\/b>de 1969, que vigora desde 1.\u00ba de junho de 1970.<\/p>\n
O medo da morte ou o temor de que o corpo sofra com o fogo n\u00e3o devem existir. Pelo conhecimento e o desapego \u00e0s coisas materiais, descobre-se que o corpo f\u00edsico \u00e9 passageiro, \u00e9 m\u00e1quina de que se serve o Esp\u00edrito para cumprir suas tarefas. H\u00e1, todavia, Esp\u00edritos que se apegam ao corpo, mormente, quando n\u00e3o t\u00eam esclarecimentos e desencarnam em processos violentos. Mas, mesmo nos pa\u00edses em que, com freq\u00fc\u00eancia, procede-se \u00e0 crema\u00e7\u00e3o do corpo, isso n\u00e3o \u00e9 imposto pela lei; cada pessoa o escolhe de acordo com a sua consci\u00eancia.<\/p>\n
No Brasil, h\u00e1 ainda poucos fornos de crema\u00e7\u00e3o. E a Lei dos Registros P\u00fablicos (n\u00ba 6015, de 31\/12\/1973), no artigo 77, par\u00e1grafo 2\u00ba diz: “A crema\u00e7\u00e3o de cad\u00e1ver somente ser\u00e1 feita daquele que houver manifestado a vontade de ser incinerado ou no interesse da sa\u00fade p\u00fablica e se o atestado de \u00f3bito houver sido firmado por 2 (dois) m\u00e9dicos ou por 1 (um) m\u00e9dico-legista e, no caso de morte violenta, depois de autorizado pela autoridade judici\u00e1ria”<\/b>.<\/p>\n
H\u00e1 mais quest\u00f5es que podem ser respondidas pela pesquisa sobre o assunto. Mas o Espiritismo n\u00e3o recomenda nem pro\u00edbe a crema\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Depende da consci\u00eancia de cada um. O grande Esp\u00edrito Mentor Emmanuel<\/b>, na psicografia de Chico Xavier, informa que “a crema\u00e7\u00e3o \u00e9 leg\u00edtima para todos aqueles que a desejam, desde que haja um per\u00edodo de, pelo menos, 72 horas de espera para que tal ocorra no forno cremat\u00f3rio, o que poder\u00e1 se verificar com o dep\u00f3sito de despojos humanos em ambiente frio”. <\/b>Assim, pode a crema\u00e7\u00e3o, com base em crit\u00e9rios m\u00e9dico-cient\u00edficos, se dar em 24 horas; mas, segundo a Doutrina Esp\u00edrita, \u00e9 aconselh\u00e1vel esperar 72 horas para isso.<\/p>\n
Fim.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bismael B. Moraes Imaginemos um ente querido de nossa fam\u00edlia – m\u00e3e, pai, filho ou irm\u00e3o – que deixasse a nosso crit\u00e9rio, ap\u00f3s sua morte f\u00edsica ou seu desencarne, a escolha quanto ao destino de seus restos mortais: inuma\u00e7\u00e3o (sepultamento) … Continue lendo