{"id":3811,"date":"2016-02-18T07:45:46","date_gmt":"2016-02-18T09:45:46","guid":{"rendered":"http:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=3811"},"modified":"2016-02-18T07:45:46","modified_gmt":"2016-02-18T09:45:46","slug":"tolerancia-e-respeito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/tolerancia-e-respeito\/","title":{"rendered":"Toler\u00e2ncia e Respeito"},"content":{"rendered":"
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TOLER\u00c2NCIA E RESPEITO<\/h1>\n

\"\"<\/header>\n

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Warwick Mota<\/strong><\/p>\n

A diversidade religiosa \u00e9 uma das marcantes caracter\u00edsticas culturais que assinala a humanidade. S\u00e3o milhares de denomina\u00e7\u00f5es que definem religi\u00f5es e seitas, reunindo, em todos os pontos da Terra, seguidores de todos os credos.<\/p>\n

Essa pluralidade de cren\u00e7as, em conjunto com a diversidade \u00e9tnica, torna as rela\u00e7\u00f5es entre os povos ainda mais complexas, sendo respons\u00e1vel por inenarr\u00e1veis conflitos que envolvem o homem desde os prim\u00f3rdios.<\/p>\n

Recentemente o Rio de Janeiro foi palco de um epis\u00f3dio de grande desrespeito e intoler\u00e2ncia religiosa, com agress\u00f5es verbais e apedrejamento de uma crian\u00e7a de apenas onze anos, conforme relata a revista Isto\u00e9, em nota cujo t\u00edtulo \u00e9 \u201cPedrada do preconceito\u201d (1).<\/p>\n

Neta de esp\u00edrita e filha de evang\u00e9lica, a estudante Kayllane Campos tem em sua casa uma amostra da saud\u00e1vel toler\u00e2ncia religiosa que existe no Rio de Janeiro, desde que o candombl\u00e9, vindo da \u00c1frica, ancorou no bairro carioca da Sa\u00fade em 1886 e nele abrigou os primeiros cultos organizados por M\u00e3e Aninha, congregando diversas religi\u00f5es. Nada tem a ver com a tradi\u00e7\u00e3o do Rio de Janeiro, portanto, as covardes agress\u00f5es que a adolescente Kayllane, 11 anos de idade, sofreu na semana passada devido \u00e0 sua f\u00e9. Ela foi apedrejada por dois supostos evang\u00e9licos quando sa\u00eda de um culto de candombl\u00e9, e novamente se tornou v\u00edtima de viol\u00eancia, dessa vez verbal, quando chegava ao IML para exame de corpo de delito \u2013 \u201cmacumbeira, macumbeira, v\u00e1 queimar no inferno\u201d, gritavam insistentemente algumas pessoas. \u201cQuem tacou pedra \u00e9 v\u00e2ndalo que se esconde atr\u00e1s da palavra de Cristo\u201d, diz Karina Coelho, a evang\u00e9lica que \u00e9 m\u00e3e da praticante do candombl\u00e9 Kayllane. \u201cEu condeno as pessoas que feriram minha filha\u201d.<\/p>\n

O que leva o homem a manifestar esse comportamento? Por que a diversidade de credos paradoxalmente levanta contendas, quando as religi\u00f5es deveriam ter, por princ\u00edpios fundamentais, a \u00e9tica da toler\u00e2ncia, a caridade, o respeito, o amor fraterno, a compreens\u00e3o e a paz?<\/p>\n

As contendas pol\u00edtico-religiosas s\u00e3o antigas, e a hist\u00f3ria registra persegui\u00e7\u00f5es implac\u00e1veis, desrespeito aos direitos mais b\u00e1sicos do homem e execu\u00e7\u00f5es cru\u00e9is, como as relatadas no Antigo Testamento, que marcam a rivalidade entre os profetas de Baal e Elias(2). Em todos os momentos da hist\u00f3ria da humanidade est\u00e1 presente a concep\u00e7\u00e3o dual\u00edstica, que tenta estruturar o mundo \u00e0 semelhan\u00e7a de uma balan\u00e7a que oscila na eterna batalha entre o bem e o mal, ou entre o mito de Sat\u00e3 e Deus.<\/p>\n

A Idade M\u00e9dia \u00e9 pr\u00f3diga na propugna\u00e7\u00e3o dessa ideia, e as cruzadas representam um marco desse pensamento, pois registram epis\u00f3dios s\u00f3rdidos, como o impiedoso exterm\u00ednio dos c\u00e1taros ou albigenses, que deixou marcas atrozes de uma persegui\u00e7\u00e3o insana, fundamentada nos interesses e preconceitos da Igreja antiga, a qual definiu o catarismo como heresia manique\u00edsta.<\/p>\n

S\u00e3o muitos os epis\u00f3dios de intoler\u00e2ncia religiosa ocorridos no per\u00edodo que compreendeu a Idade M\u00e9dia, culminando com o Tratado de Paz de Westphalia (regi\u00e3o do norte da Alemanha) que veio laureado por um antigo princ\u00edpio: cujus regio, eius religio <\/em>(quem tem a regi\u00e3o tem a religi\u00e3o). Esse princ\u00edpio marca a assinatura do Tratado, ocorrido em 1648, que p\u00f4s fim \u00e0 Guerra dos Trinta Anos, conflito que, por sua vez, teve por estopim a rivalidade pol\u00edtica existente entre o Imperador Habsburgo, do Sacro Imp\u00e9rio Romano-Germ\u00e2nico (cat\u00f3licos) e as cidades-Estado comerciais protestantes (luteranas e calvinistas) do norte da Alemanha, que fugiram ao seu controle.<\/p>\n

A Paz de Westphalia garantiu, portanto, o direito de cada Estado manter seu regime e religi\u00e3o, sem interfer\u00eancia externa.<\/p>\n

Esses acontecimentos, entretanto, n\u00e3o encerram os epis\u00f3dios de intoler\u00e2ncia, embora tenham estabelecido o princ\u00edpio de toler\u00e2ncia e liberdade religiosa.<\/p>\n

Incomodado com essa quest\u00e3o, o fil\u00f3sofo jusnaturalista ingl\u00eas, John Locke (1632 \u2013 1704) resolve, em 1689, publicar uma carta acerca da intoler\u00e2ncia (3), quando passa a defender a toler\u00e2ncia religiosa a partir da separa\u00e7\u00e3o de Estado e Igreja, esclarecendo, de forma irrefut\u00e1vel, qual \u00e9 o principal distintivo de uma verdadeira igreja, bem como o do verdadeiro homem de bem, digno de ser chamado crist\u00e3o:<\/p>\n

Se um homem possui todas aquelas coisas (bens materiais), mas lhe faltar caridade, brandura e boa vontade para com todos os homens, mesmo para com os que n\u00e3o forem crist\u00e3os, ele n\u00e3o corresponde ao que \u00e9 um crist\u00e3o.<\/p>\n

E continua Locke, a nos ensinar acerca da toler\u00e2ncia religiosa:<\/p>\n

Quem for descuidado com sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o dificilmente persuadir\u00e1 o p\u00fablico de que est\u00e1 extremamente preocupado com a de outrem. Ningu\u00e9m pode sinceramente lutar com toda a sua for\u00e7a para tornar outras pessoas crist\u00e3s, se n\u00e3o tiver realmente abra\u00e7ado a religi\u00e3o crist\u00e3 em seu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o. Se se acredita no Evangelho e nos ap\u00f3stolos, ningu\u00e9m pode ser crist\u00e3o sem caridade, e sem a f\u00e9 que age, n\u00e3o pela for\u00e7a, mas pelo amor (4).<\/p>\n

Os ensinamentos de John Locke corroboram com o pensamento de Allan Kardec, no resgate \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o da toler\u00e2ncia e do respeito, conforme lecionou o Mestre Jesus.<\/p>\n

Fundamentado na \u00e9tica do amor, que marca a mensagem do Cristo, o Codificador real\u00e7a, com o ensino dos Esp\u00edritos, na mais pura acep\u00e7\u00e3o, o significado valorativo de toler\u00e2ncia e respeito, em O Livro dos Esp\u00edritos, quando fala da Lei de Igualdade (5). Esta Lei estabelece respeito como sendo uma atitude que consiste em n\u00e3o prejudicar algu\u00e9m ou alguma coisa, evocando, assim, a regra de ouro que deveria nortear as rela\u00e7\u00f5es entre os homens:<\/p>\n

822. <\/strong>Sendo iguais perante a lei de Deus, devem os homens ser iguais tamb\u00e9m perante as leis humanas?<\/em><\/p>\n

\u201cO primeiro princ\u00edpio de justi\u00e7a \u00e9 este: N\u00e3o fa\u00e7ais aos outros o que n\u00e3o querer\u00edeis que vos fizessem\u201d.<\/p>\n

O mestre lion\u00eas n\u00e3o apenas teoriza, mas exemplifica toler\u00e2ncia e respeito, ao superar com grandeza os ataques feitos ao Espiritismo, soprando, para bem distante, as cinzas do Auto de Barcelona, aconselhando-nos (6):<\/p>\n

O Espiritismo se dirige aos que n\u00e3o creem ou que duvidam, e n\u00e3o aos que t\u00eam f\u00e9 e a quem essa f\u00e9 \u00e9 suficiente; ele n\u00e3o diz a ningu\u00e9m que renuncie \u00e0s suas cren\u00e7as para adotar as nossas, e nisto \u00e9 consequente com os princ\u00edpios de toler\u00e2ncia e de liberdade de consci\u00eancia que professa. Por esse motivo n\u00e3o poder\u00edamos aprovar as tentativas feitas por certas pessoas para converter \u00e0s nossas ideias o clero, de qualquer comunh\u00e3o que seja. Repetiremos, pois, a todos os esp\u00edritas: acolhei com solicitude os homens de boa vontade; oferecei a luz aos que a procuram, porque com os que creem n\u00e3o sereis bem-sucedidos; n\u00e3o fa\u00e7ais viol\u00eancia \u00e0 f\u00e9 de ningu\u00e9m, muito mais quanto ao clero que aos seculares, porque semeareis em campos \u00e1ridos; ponde a luz em evid\u00eancia, para que a vejam os que quiserem ver; mostrai os frutos da \u00e1rvore e deles dai de comer aos que t\u00eam fome e n\u00e3o aos que se dizem saciados.<\/p>\n

Ao tratar da Constitui\u00e7\u00e3o Transit\u00f3ria do Espiritismo (7), Kardec aproveita para enfatizar o tema respeito e toler\u00e2ncia, exprimindo argumentos que marcam a robustez da Doutrina Esp\u00edrita:<\/p>\n

Acrescentemos que a toler\u00e2ncia, fruto da caridade, que constitui a base da moral esp\u00edrita, lhe imp\u00f5e como um dever respeitar todas as cren\u00e7as. Querendo ser aceita livremente, por convic\u00e7\u00e3o e n\u00e3o por constrangimento, proclamando a liberdade de consci\u00eancia um direito natural imprescrit\u00edvel, diz: Se tenho raz\u00e3o, todos acabar\u00e3o por pensar como eu; se estou em erro, acabarei por pensar como os outros<\/em>. Em virtude destes princ\u00edpios, n\u00e3o atirando pedras a ningu\u00e9m, ela nenhum pretexto dar\u00e1 para repres\u00e1lias e deixar\u00e1 aos dissidentes toda a responsabilidade de suas palavras e de seus atos.<\/p>\n

Fica-nos claro, portanto, que a toler\u00e2ncia exige o respeito \u00e0 regra de ouro presente na Quest\u00e3o 822 de O Livro dos Esp\u00edritos, mas entendemos que ela n\u00e3o \u00e9 suficiente por ter caracter\u00edsticas de uma virtude passiva: \u00e9 necess\u00e1rio ir al\u00e9m do tolerar. \u00c9 preciso amar o pr\u00f3ximo como recomenda Jesus, e romper com os limites que estabelecemos para apenar algu\u00e9m, como estabelece Pedro, ao perguntar ao Mestre: \u201cQuantas vezes devo perdoar meu irm\u00e3o? Sete vezes?\u201d.<\/p>\n

Sabemos que o excesso de toler\u00e2ncia leva \u00e0 indiferen\u00e7a e a aus\u00eancia da toler\u00e2ncia leva \u00e0 intoler\u00e2ncia, mas, quando respeitamos o pr\u00f3ximo, n\u00f3s o amamos, e o amar \u00e9 ativo, pois nos convida a romper os limites, conforme ensina Jesus: \u201cSe algu\u00e9m te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas\u201d (8).<\/p>\n

Cumprir a primeira milha \u00e9 n\u00e3o fazer o mal ao pr\u00f3ximo, cumprindo nossa obriga\u00e7\u00e3o de crist\u00e3o. Cumprir a segunda milha consiste em amar o pr\u00f3ximo para alcan\u00e7ar a eleva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Revista Isto\u00e9 \u2013 24 de junho de 2015, n\u00ba 2377, Ed. Tr\u00eas<\/li>\n
  2. A B\u00edblia de Jerusal\u00e9m \u2013 1\u00ba Reis 18: 1\/40 \u2013 Edi\u00e7\u00f5es Paulinas<\/li>\n
  3. LOCKE, John \u2013 Cole\u00e7\u00e3o \u201cOs Pensadores\u201d \u2013 Abril Cultural \u2013 p\u00e1g. 03-39<\/em><\/li>\n
  4. Idem LOCKE, John<\/li>\n
  5. KARDEC, Allan. O Livro dos Esp\u00edritos \u2013 Feb<\/li>\n
  6. KARDEC, Allan. Revista Esp\u00edrita <\/em>de 1863 (<\/em>p\u00e1g. 367) \u2013 Feb<\/li>\n
  7. KARDEC, Allan. <\/em>(Revista Esp\u00edrita 1868, pag. 515) \u2013 Feb<\/li>\n
  8. A B\u00edblia de Jerusal\u00e9m \u2013 Mateus 5, vv.41 \u2013 Edi\u00e7\u00f5es Paulinas.<\/li>\n<\/ol>\n

    Artigos Internet<\/p>\n

      \n
    1. Dossi\u00ea Intoler\u00e2ncia Religiosa \u2013 \u2013 http:\/\/intoleranciareligiosadossie.blogspot.com.br\/<\/strong><\/a><\/li>\n
    2. A nova ordem global \u2013 http:\/\/educaterra.terra.com.br\/vizentini\/artigos\/artigo_75.htm<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

      Transcrito de: \u201cBras\u00edlia Esp\u00edrita\u201d, GEABL, no.198, janeiro-fevereiro de 2016, p.3.<\/p>\n

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