{"id":5243,"date":"2017-08-27T09:37:44","date_gmt":"2017-08-27T12:37:44","guid":{"rendered":"http:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=5243"},"modified":"2017-08-27T09:38:58","modified_gmt":"2017-08-27T12:38:58","slug":"etica-e-moral-na-atualidade-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/etica-e-moral-na-atualidade-2\/","title":{"rendered":"Etica e Moral na atualidade"},"content":{"rendered":"

\u00c9TICA E MORAL NA ATUALIDADE<\/em><\/h2>\n

Antonio Cesar Perri de Carvalho (*)\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Grupo Chico Xavier<\/a>\"Resultado<\/a><\/div>\n

Os momentos vividos no pa\u00eds provocam impactos na sociedade em geral e diversas abordagens t\u00eam sido realizadas para se compreender o cen\u00e1rio atual.<\/em><\/strong><\/p>\n

As an\u00e1lises com base na \u00e9tica e na moral s\u00e3o sempre pertinentes. <\/em><\/strong><\/p>\n

H\u00e1 muitos estudos acad\u00eamicos que discutem os conceitos e a aplica\u00e7\u00e3o da \u00e9tica e da moral, por\u00e9m parece-nos oportuna a reflex\u00e3o fundamentada na concep\u00e7\u00e3o esp\u00edrita e de maneira mais simples. <\/em><\/strong><\/p>\n

Em geral, aceita-se que a \u00e9tica procura distinguir o bem do mal, o justo do injusto, o certo do errado, o que \u00e9 permitido e o que \u00e9 proibido, tendo em vista o conjunto de normas adotadas por uma sociedade; seria mais especulativa. J\u00e1 a moral se refere \u00e0s normas ou regras que regem a conduta humana e envolve o dever e pr\u00e1tica consciencial. A chamada consci\u00eancia moral \u00e9 a capacidade de decidir diante das alternativas poss\u00edveis, de distinguir o bem do mal. Portanto, a \u00e9tica \u00e9 o fundamento e a moral \u00e9 a pr\u00e1tica. Muitos entendem que \u00e9tica e moral s\u00e3o insepar\u00e1veis.1 <\/em><\/strong><\/p>\n

Allan Kardec, em suas obras, n\u00e3o empregou a palavra \u201c\u00e9tica\u201d, mas o conceito e o objeto desta est\u00e3o impl\u00edcitos em O livro dos esp\u00edritos e O evangelho segundo o espiritismo. No livro inaugural do Espiritismo, o Codificador analisa as \u201cLeis Morais\u201d2, e na Introdu\u00e7\u00e3o de O evangelho segundo o espiritismo, ele define o ensino moral como o objetivo desta obra.3 <\/em><\/strong><\/p>\n

A \u00e9tica crist\u00e3 est\u00e1 fundamentada nos ensinos do Cristo, sintetizados na \u201cregra de ouro\u201d: “Tudo o que v\u00f3s quereis que os homens vos fa\u00e7am, fazei-lho tamb\u00e9m v\u00f3s\u201d (Mateus 7, 12). Em suas memor\u00e1veis Ep\u00edstolas, Paulo de Tarso definiu diretrizes de ordem comportamental das quais destacamos alguns vers\u00edculos4: <\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cExaminai tudo. Retende o bem” (1 Tessalonicenses 5, 21); Todas as coisas me s\u00e3o l\u00edcitas, mas nem todas as coisas conv\u00eam; todas as coisas me s\u00e3o l\u00edcitas, mas nem todas as coisas edificam” (I Cor\u00edntios 10, 23); “N\u00e3o te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem” (Romanos 12, 21); “[\u2026] j\u00e1 n\u00e3o sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim” (G\u00e1latas 2, 19-20). <\/em><\/strong><\/p>\n

O fato de Paulo citar o chav\u00e3o da \u00e9poca referente \u00e0 cidade de Corinto \u2013 \u201ctodas as coisas s\u00e3o l\u00edcitas\u201d -, aponta para uma situa\u00e7\u00e3o que o afligia. Os crist\u00e3os dos nascentes grupos de Corinto sofriam influ\u00eancias do contexto da \u00e9poca daquela cidade. O s\u00e1bio grego Estrab\u00e3o, no s\u00e9culo anterior, j\u00e1 havia descrito a devassid\u00e3o moral que grassava na importante cidade portu\u00e1ria e entroncamento para v\u00e1rias na\u00e7\u00f5es e culturas. A express\u00e3o \u201cviver como um cor\u00edntio\u201d referia-se a desregramentos comportamentais e que eram considerados \u201cnormais\u201d naquela cidade. Essa quest\u00e3o \u00e9tica e a tend\u00eancia de ado\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas aberrantes, motivaram o ap\u00f3stolo da gentilidade a elaborar a 1a Ep\u00edstola aos Cor\u00edntios.4 <\/em><\/strong><\/p>\n

Em seus textos Paulo desenvolveu o racioc\u00ednio de que alguns princ\u00edpios que eram defendidos na sociedade local e da \u00e9poca precisavam ser observados atrav\u00e9s de diretrizes ligadas \u00e0 conduta crist\u00e3, n\u00e3o se restringindo \u00e0s normas que eles adotavam, e das quais dependiam tanto. <\/em><\/strong><\/p>\n

Respeitadas as diferen\u00e7as, em tese, parece-nos que a coloca\u00e7\u00e3o de Paulo est\u00e1 adequada ao mundo de nossos dias, e com predomin\u00e2ncia de ambientes de liberdade de pensamento, de legisla\u00e7\u00f5es liberais e da facilidade de comunica\u00e7\u00e3o.4\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

No conjunto \u2013 Constitui\u00e7\u00e3o do pa\u00eds, Leis e normas -, define-se o que \u00e9 legal, o que \u00e9 \u201cl\u00edcito\u201d no dizer de Paulo de Tarso. <\/em><\/strong><\/p>\n

Como ficariam as ideias de conveni\u00eancia e de edifica\u00e7\u00e3o que Paulo emprega na citada Ep\u00edstola? <\/em><\/strong><\/p>\n

A mensagem essencial da Boa Nova fortalece princ\u00edpios e o cultivo de virtudes. Sobre isso, o Espiritismo traz \u00e0 tona a ideia do livre-arb\u00edtrio dentro dos conceitos que emanam do conhecimento de vida imortal e de reencarna\u00e7\u00e3o, e, dos compromissos do ser espiritual consigo mesmo e com a sociedade. <\/em><\/strong><\/p>\n

Nessa vis\u00e3o ampliada sobre o mundo, podemos tamb\u00e9m raciocinar sobre o que seria conveniente. O estudioso b\u00edblico Champlin comenta que \u201cconveniente\u201d envolve \u201cajuda\u201d, \u201cbenef\u00edcio\u201d, \u201cproveito\u201d, \u201cutilidade\u201d, \u201cvantagem\u201d, e, ao mesmo tempo relaciona com a ideia de \u201cedifica\u00e7\u00e3o\u201d.5 <\/em><\/strong><\/p>\n

A literatura esp\u00edrita \u00e9 muito rica de textos que se fundamentam na \u00e9tica e na moral crist\u00e3. <\/em><\/strong><\/p>\n

Em O livro dos esp\u00edritos as abordagens s\u00e3o referentes \u00e0 moral, como as quest\u00f5es abaixo2: <\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cQue defini\u00e7\u00e3o se pode dar da moral? <\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 A moral \u00e9 a regra de bem proceder, isto \u00e9, de distinguir o bem do mal. Funda-se na observ\u00e2ncia da lei de Deus. O homem procede bem quando tudo faz pelo bem de todos, porque ent\u00e3o cumpre a lei de Deus.\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cComo se pode distinguir o bem do mal? <\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 O bem \u00e9 tudo o que \u00e9 conforme \u00e0 lei de Deus; o mal, tudo o que lhe \u00e9 contr\u00e1rio. Assim, fazer o bem \u00e9 proceder de acordo com a lei de Deus. Fazer o mal \u00e9 infring\u00ed-la.\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n

Allan Kardec, nas Leis Morais de O livro dos esp\u00edritos, destaca que a lei divina ou natural, a Lei de Deus, \u00e9 \u201ca \u00fanica e verdadeira a conduzir o homem \u00e0 felicidade e que lhe indica o que ele deve ou n\u00e3o fazer\u201d e que essa \u201clei est\u00e1 escrita na consci\u00eancia do homem.\u201d2 <\/em><\/strong><\/p>\n

A \u00e9tica esp\u00edrita est\u00e1 bem definida no livro inicial de Kardec ao examinar a Lei de Deus no tocante ao bem e o mal e ao apresentar esta lei subdividida em: leis de adora\u00e7\u00e3o, trabalho, reprodu\u00e7\u00e3o, conserva\u00e7\u00e3o, destrui\u00e7\u00e3o, sociedade, progresso, igualdade, liberdade e, por fim, a de justi\u00e7a, amor e caridade. Para Kardec “essa \u00faltima lei \u00e9 a mais importante, por ser a que faculta ao homem adiantar-se mais na vida espiritual, visto que resume todas as outras.” Sobre essa lei moral, Kardec enfatiza em O livro dos esp\u00edritos: “O progresso da Humanidade tem seu princ\u00edpio na aplica\u00e7\u00e3o da lei de justi\u00e7a, de amor e de caridade, lei que se funda na certeza do futuro.”2 <\/em><\/strong><\/p>\n

A \u00e9tica esp\u00edrita baseia-se nas m\u00e1ximas morais do Cristo e busca o conhecimento da verdade. <\/em><\/strong><\/p>\n

A partir dessas coloca\u00e7\u00f5es doutrin\u00e1rias podemos analisar algumas situa\u00e7\u00f5es de nossos tempos. <\/em><\/strong><\/p>\n

O comportamento \u00e9tico-esp\u00edrita n\u00e3o pode se limitar ao ambiente interno da institui\u00e7\u00e3o esp\u00edrita ou no atendimento das car\u00eancias do pr\u00f3ximo e deve se constituir no nosso modo de ser e de agir em todas as circunst\u00e2ncias da vida. Inclui os esfor\u00e7os de melhoria pessoal e no relacionamento dentro do contexto em que vivemos. <\/em><\/strong><\/p>\n

Os problemas morais do mundo s\u00e3o a mis\u00e9ria, a corrup\u00e7\u00e3o, a ambi\u00e7\u00e3o, cuja matriz est\u00e1 no ego\u00edsmo. A prop\u00f3sito, Emmanuel discorre que \u201cno mais desenfreado ego\u00edsmo, que provocou a crise moral do mundo, em cujos espet\u00e1culos sinistros podemos reconhecer que o homem f\u00edsico, da radiotelefonia e do transatl\u00e2ntico, necessita de mais verdade que dinheiro, de mais luz que de p\u00e3o.\u201d6 <\/em><\/strong><\/p>\n

O citado autor espiritual tamb\u00e9m alerta: \u201cAs vossas cidades n\u00e3o se encontram repletas de associa\u00e7\u00f5es, de gr\u00eamios, de classes inteiras que se re\u00fanem e se sindicalizam para determinados fins, conjugando id\u00eanticos interesses de v\u00e1rios indiv\u00edduos? A\u00ed, n\u00e3o se abra\u00e7am os agiotas, os pol\u00edticos, os comerciantes, os sacerdotes, objetivando cada grupo a defesa dos seus interesses pr\u00f3prios?\u201d6 <\/em><\/strong><\/p>\n

[\u2026] <\/em><\/strong><\/p>\n

Na turbul\u00eancia pol\u00edtica e institucional que o pa\u00eds vive fica clara a debilidade de valores \u00e9ticos e morais em v\u00e1rios n\u00edveis da sociedade brasileira. Todavia, num sistema democr\u00e1tico o povo tem muita responsabilidade na escolha de seus l\u00edderes. Assim, h\u00e1 ind\u00edcios de que a enfermidade \u00e9tica e moral tem ra\u00edzes desde a base da sociedade. <\/em><\/strong><\/p>\n

[\u2026] <\/em><\/strong><\/p>\n

Evocamos mais uma vez o ap\u00f3stolo Paulo com seus marcantes registros. Anota a situa\u00e7\u00e3o dele e, pode-se dizer de muitos, que adotam princ\u00edpios \u00e9tico-morais no contexto de nosso mundo: <\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cDesde agora ningu\u00e9m me inquiete; porque trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus.\u201d (G\u00e1latas 6, 17) <\/em><\/strong><\/p>\n

Por\u00e9m, deixa claro que a consci\u00eancia tranquila e o dever cumprido s\u00e3o as melhores recompensas espirituais: <\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cCombati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f\u00e9.\u201d (2 Tim\u00f3teo 4, 7)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Refer\u00eancias: <\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Souza, Sonia Maria Ribeiro. Um outro olhar: filosofia. 1.ed. Cap. 10. S\u00e3o Paulo: FTD. 1995. <\/em><\/strong><\/li>\n
  2. Kardec, Allan. Trad. Ribeiro, Guillon. O livro dos esp\u00edritos. 70.ed. 3a Parte, cap. II a XI; quest\u00f5es 629 e 630; Conclus\u00e3o IV. Rio de Janeiro: FEB. 1989. <\/em><\/strong><\/li>\n
  3. Kardec, Allan. Trad. Ribeiro, Guillon. O evangelho segundo o espiritismo. 131.e. Cap. XI, item 11. Bras\u00edlia: FEB. 2013. <\/em><\/strong><\/li>\n
  4. Carvalho, Antonio Cesar Perri. Ep\u00edstolas de Paulo \u00e0 luz do espiritismo. 1.ed. <\/em><\/strong><\/li>\n
  5. Champlin, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado: vers\u00edculo por vers\u00edculo. Vol. 4. S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2014. <\/em><\/strong><\/li>\n
  6. Xavier, Francisco C\u00e2ndido. Pelo esp\u00edrito Emmanuel. O consolador. 29.ed. Quest\u00f5es 68, 127, 148, 170, 204, 345, 365. Bras\u00edlia: FEB. 2013. <\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    (*) Ex-presidente da FEB e da USE-SP.<\/em><\/strong><\/p>\n

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    Obs<\/u>.: Transcri\u00e7\u00e3o parcial de artigo publicado na revista digital A Senda<\/em>, da Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita do Estado do Esp\u00edrito Santo: https:\/\/issuu.com\/feees_oficial\/docs\/revista_para_revista<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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