{"id":6169,"date":"2018-12-16T08:24:53","date_gmt":"2018-12-16T10:24:53","guid":{"rendered":"http:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/?p=6169"},"modified":"2018-12-16T08:29:29","modified_gmt":"2018-12-16T10:29:29","slug":"acao-e-reacao-x-causa-e-efeito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--regeneraoplanetria-dsb6a7f.com.br\/index.php\/acao-e-reacao-x-causa-e-efeito\/","title":{"rendered":"A\u00e7\u00e3o e Rea\u00e7\u00e3o X Causa e Efeito"},"content":{"rendered":"
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A\u00e7\u00e3o e Rea\u00e7\u00e3o X Causa e Efeito<\/h1>\n

Deus n\u00e3o pune, logo a nossa dor n\u00e3o \u00e9 uma \u201crea\u00e7\u00e3o\u201d a nada<\/h2>\n

(Jorge Hessen)<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Jorge Hessen<\/a><\/p>\n

jorgehessen@gmail.com<\/a><\/p>\n

Em s\u00e2nscrito, karma significa “ato deliberado”. Nas suas origens, a palavra karma significava “for\u00e7a” ou “movimento”. Apesar disso, a literatura p\u00f3s-v\u00e9dica expressa a evolu\u00e7\u00e3o do termo para “lei” ou “ordem”, sendo definida muitas vezes como “lei de conserva\u00e7\u00e3o da for\u00e7a”. Isto significa que cada pessoa receber\u00e1 o resultado das suas a\u00e7\u00f5es. \u00c9 um mero caso de causa e consequ\u00eancia. [1]<\/em><\/strong><\/p>\n

O\u00a0Espiritismo esclarece que o sofrimento atual n\u00e3o est\u00e1 obrigatoriamente relacionado \u00e0s nossas a\u00e7\u00f5es erradas (\u201cpecados\u201d) do passado, por\u00e9m ao estado de imperfei\u00e7\u00e3o moral mantido no presente. Logo, sofremos nesta atual encarna\u00e7\u00e3o em virtude da imperfei\u00e7\u00e3o da qual ainda n\u00e3o nos libertamos, e n\u00e3o por causa de atos errados (\u201cpecados\u201d) atuais ou de outras encarna\u00e7\u00f5es.<\/em><\/strong><\/p>\n

Conta-se que um sofrimento desta vida, se n\u00e3o tem causa vis\u00edvel, estar\u00e1 certamente na vida anterior. Por esta raz\u00e3o defende-se o princ\u00edpio do carma, ou causa e efeito, ou inadequadamente de \u201ca\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o\u201d. Mas n\u00e3o \u00e9 esse o preceito revelado pelos esp\u00edritos superiores, at\u00e9 porque \u00e9 uma ingenuidade crer que o carma ou \u201cpecado\u201d \u00e9 o princ\u00edpio que Deus estabeleceu como regras que devem ser obedecidas pelos indiv\u00edduos, caso contr\u00e1rio ser\u00e3o \u201ccastigados\u201d. Contudo se forem obedientes ser\u00e3o recompensados.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ningu\u00e9m sofre t\u00e3o-somente para \u201cpagar\u201d a a\u00e7\u00e3o errada do passado. A nossa dor n\u00e3o \u00e9 uma rea\u00e7\u00e3o a nada, mas uma a\u00e7\u00e3o, pois sofremos necessariamente pela causa da liberdade e n\u00e3o “por causa” dela. Allan Kardec faz ligeira alus\u00e3o ao termo causa e efeito e jamais citou o termo \u201ccarma\u201d para pesquisar e esclarecer as raz\u00f5es da dor e das afli\u00e7\u00f5es. Portanto, o \u201ccarma\u201d n\u00e3o foi mencionado em nenhum momento por Kardec ou pelos Benfeitores espirituais. Al\u00e9m do mais, a reencarna\u00e7\u00e3o jamais ser\u00e1 um processo punitivo. Renascemos para progredirmos. Se sofremos, de vez em quando, \u00e9 pela causa que abra\u00e7amos livremente e n\u00e3o inapelavelmente por causa de alguma\u00a0desobedi\u00eancia\u00a0\u00e0s leis divinas.<\/em><\/strong><\/p>\n

Na pergunta n\u00ba 132 do Livro dos Esp\u00edritos, Kardec questiona sobre qual seria o objetivo da encarna\u00e7\u00e3o.\u00a0A resposta \u00e9 clara: \u201cA lei de Deus imp\u00f5e a encarna\u00e7\u00e3o com o objetivo de chegarmos \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o …\u201d.\u00a0Em nenhum momento aparece a palavra amargura, fardo, dor ou qualquer outro termo que signifique \u201ccarma\u201d.\u00a0 Pelas sucessivas exist\u00eancias, mediante nossos esfor\u00e7os e desejos de melhoria no caminho do progresso, avan\u00e7amos sempre e alcan\u00e7amos a perfei\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a nossa destina\u00e7\u00e3o final\u201d. [2]<\/em><\/strong><\/p>\n

“Os sofrimentos devidos a causas anteriores \u00e0 exist\u00eancia presente, como os que se originam de culpas atuais, s\u00e3o\u00a0muitas vezes\u00a0o efeito da falta cometida, isto \u00e9, o homem, pela a\u00e7\u00e3o de uma rigorosa justi\u00e7a distributiva, sofre [\u201cmuitas vezes\u201d] o que fez sofrer aos outros. Se foi duro e desumano, poder\u00e1\u00a0ser a seu turno tratado duramente e com desumanidade; se foi orgulhoso,\u00a0poder\u00e1\u00a0nascer em humilde condi\u00e7\u00e3o; se foi avaro, ego\u00edsta, ou se fez mau uso de suas riquezas,\u00a0poder\u00e1\u00a0ver-se privado do necess\u00e1rio; se foi mau filho,\u00a0poder\u00e1\u00a0sofrer pelo procedimento de seus filhos, etc.” [3] Evidentemente as express\u00f5es “muitas vezes” e “poder\u00e1” relativiza o processo da lei e n\u00e3o afirma que a dor seja sempre uma penalidade. At\u00e9 porque as leis de Deus n\u00e3o s\u00e3o punitivas.<\/em><\/strong><\/p>\n

O livre-arb\u00edtrio \u00e9 a nossa grande ferramenta evolutiva, inexistindo, pois, determinismos e fatalidades. A fatalidade existe apenas na escolha que fazemos ao reencarnar e suportar esta ou aquela prova. E da nossa escolha resulta uma esp\u00e9cie de destino, que \u00e9 a pr\u00f3pria consequ\u00eancia da posi\u00e7\u00e3o que escolhemos e em que nos achamos. Falamos das provas de natureza f\u00edsica porque,\u00a0quanto \u00e0s de natureza moral e \u00e0s tenta\u00e7\u00f5es, ao conservarmos nosso livre-arb\u00edtrio quanto ao bem e ao mal, seremos sempre senhores para ceder ou resistir…\u201d. [4]<\/em><\/strong><\/p>\n

Atingido o patamar evolutivo de nos integrar ao reino humano conquistamos gradualmente a faculdade do livre arb\u00edtrio. Apoderamo-nos da liberdade como a grande alavanca da evolu\u00e7\u00e3o. A liberdade de escolher nosso pr\u00f3prio destino, todos os dias, torna-se o diferencial entre n\u00f3s e os animais inferiores, que ainda n\u00e3o podem discernir entre o bem e o mal, o certo e o errado, o moral e o imoral.<\/em><\/strong><\/p>\n

Exp\u00f5e Kardec que a Lei de Deus est\u00e1 gravada na consci\u00eancia de cada um. Desta forma, identificamos o porqu\u00ea da liberdade de consci\u00eancia, e da sua progressividade \u00e0 medida que a realizamos em n\u00f3s. [5] Deus \u00e9 amor,\u00a0n\u00e3o existe nada fora de Deus;\u00a0portanto deduzimos que n\u00e3o existe nada fora do amor. O que \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 Lei de Deus, na realidade n\u00e3o existe de forma absoluta. As nossas escolhas transportam na ess\u00eancia as implica\u00e7\u00f5es boas ou ruins.<\/em><\/strong><\/p>\n

Em\u00a0s\u00edntese,\u00a0sofremos as consequ\u00eancias naturais de todas as imperfei\u00e7\u00f5es que n\u00e3o conseguimos corrigir,\u00a0mas n\u00e3o porque\u00a0\u201cpecamos\u201d no passado. O nosso estado, feliz ou calamitoso, \u00e9 intr\u00ednseco ao nosso estado de pureza ou impureza. Por isso, n\u00e3o devemos procurar em Deus a imunidade das nossas dificuldades, mas exoremos a for\u00e7a necess\u00e1ria para super\u00e1-las. Notando que no mundo espiritual n\u00e3o h\u00e1 qualquer c\u00f3digo que puna ou premie, por l\u00e1 vigora a “Lei da Escolha das Provas”, e n\u00e3o “Lei de Causa e Efeito” com atributos punitivos. O esp\u00edrito sempre escolher\u00e1 o que ele ir\u00e1 enfrentar no futuro, como meio de seu desenvolvimento moral e intelectual.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0Jorge Hessen<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas:<\/em><\/strong><\/p>\n

[1] Dispon\u00edvel em https:\/\/www.significados.com.br\/karma\/\u00a0\u00a0 acesso 02 de dezembro de 2018<\/em><\/strong><\/p>\n

[2] KARDEC, Allan. O Livro dos Esp\u00edritos. 50a ed., Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1980, quest\u00e3o 132<\/em><\/strong><\/p>\n

[3]\u00a0KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo., Cap\u00edtulo V – Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1975<\/em><\/strong><\/p>\n

[4]\u00a0KARDEC, Allan. O Livro dos Esp\u00edritos. 50a ed., Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1980, quest\u00e3o 851<\/em><\/strong><\/p>\n

[5]\u00a0Idem, quest\u00e3o 621<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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