Entrevista realizada pela Revista Semanal de Divulga\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita
\n“O CONSOLADOR”<\/p>\n
“A Doutrina Esp\u00edrita \u00e9 ci\u00eancia, filosofia e religi\u00e3o. Se tirarmos a religi\u00e3o, o que \u00e9 que fica?”<\/p>\n
Manifestando grande conhecimento da Doutrina Esp\u00edrita, o estudioso e colaborador desta revista Jorge Hessen concedeu-nos uma extensa e l\u00facida entrevista. Quest\u00f5es como religi\u00e3o, aborto, eutan\u00e1sia, criminalidade e conduta dos esp\u00edritas foram abordadas por ele, que, origin\u00e1rio do Rio de Janeiro, reside h\u00e1 muitos anos em Bras\u00edlia (DF). Sobre o aborto, Hessen afirma que os governantes precisam ter consci\u00eancia de que aqueles que s\u00e3o expulsos do grupo familiar, antes mesmo de nascerem, haver\u00e3o de retornar, “porque eles n\u00e3o podem ser punidos pela nossa irresponsabilidade, mas seremos justi\u00e7ados na nossa irreflex\u00e3o, atrav\u00e9s das leis soberanas da vida”. <\/i><\/span><\/b><\/p>\n O Consolador: Havendo nascido no Rio de Janeiro, por que escolheu Bras\u00edlia como seu domic\u00edlio?<\/b> – Qual a sua forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica?<\/b> – Que cargos ou fun\u00e7\u00f5es voc\u00ea j\u00e1 exerceu e exerce no movimento esp\u00edrita?<\/b> – Quando voc\u00ea teve contato com o Espiritismo? Houve algum fato ou circunst\u00e2ncia especial que tenha propiciado esse contato inicial?<\/b> Hessen: Trilhei, no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1970, pela doutrina reformista da Igreja Batista Filad\u00e9lfia, enquanto morava em Goi\u00e2nia. Na \u00e9poca em que eu morava com minha m\u00e3e e irm\u00e3os, aconteceu um fato in\u00e9dito para mim, quando um de meus irm\u00e3os, expressando-se de forma adversa \u00e0 que costumava agir, me chamou a aten\u00e7\u00e3o, pois eu estava diante de uma manifesta\u00e7\u00e3o medi\u00fanica, que jamais havia presenciado antes. Conheci os postulados kardecianos na Comunh\u00e3o Esp\u00edrita de Bras\u00edlia, atrav\u00e9s da leitura de “O Evangelho segundo Espiritismo”, em 1973, e da\u00ed em diante jamais deixei de estudar a doutrina.<\/p>\n – Qual foi a rea\u00e7\u00e3o de sua fam\u00edlia ante sua ades\u00e3o \u00e0 Doutrina Esp\u00edrita? <\/b> – Dos tr\u00eas aspectos do Espiritismo – cient\u00edfico, filos\u00f3fico e religioso – qual \u00e9 o que mais o atrai? <\/b> – Que autores esp\u00edritas mais lhe agradam?<\/b> – Que livros esp\u00edritas que tenha lido voc\u00ea considera de leitura indispens\u00e1vel aos confrades iniciantes?<\/b> – Se voc\u00ea fosse passar alguns anos num lugar remoto, com acesso restrito \u00e0s atividades e trabalhos esp\u00edritas, que livros pertinentes \u00e0 Doutrina Esp\u00edrita voc\u00ea levaria?<\/b> – Um tema que suscita geralmente debates acalorados diz respeito \u00e0 obra publicada na Fran\u00e7a por J. B. Roustaing. Qual \u00e9 sua aprecia\u00e7\u00e3o dessa obra?<\/b> – Outro assunto em que a pr\u00e1tica esp\u00edrita \u00e0s vezes diverge est\u00e1 relacionado com os chamados passes padronizados, propostos na obra de Edgard Armond. Embora saibamos que em nosso Pa\u00eds a op\u00e7\u00e3o da maioria seja pela imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os tal como recomenda J. Herculano Pires, qual \u00e9 sua opini\u00e3o a respeito?<\/b> Hessen: N\u00e3o recomendo aplica\u00e7\u00e3o do passe com gesticula\u00e7\u00f5es estranhas ao seu objetivo. Uma simples imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os \u00e9 o suficiente para se obter o resultado almejado, lembrando, ainda, que um m\u00e9dium, n\u00e3o possuindo as m\u00e3os ou os bra\u00e7os, pode perfeitamente aplicar o passe, pois os fluidos s\u00e3o elaborados pela prece e projetados por interm\u00e9dio da mente. O efeito do passe n\u00e3o resulta da t\u00e9cnica adotada na sua aplica\u00e7\u00e3o, mas sim do prop\u00f3sito do m\u00e9dium passista de praticar a caridade e aliviar o sofrimento do paciente.<\/p>\n – Como voc\u00ea v\u00ea a discuss\u00e3o em torno do aborto? Os esp\u00edritas deveriam ser mais ousados na defesa da vida como tem feito a Igreja?<\/b> – A eutan\u00e1sia, como sabemos, \u00e9 uma pr\u00e1tica que n\u00e3o tem o apoio da Doutrina Esp\u00edrita. Kardec e outros autores, como Joanna de \u00c2ngelis, j\u00e1 se posicionaram sobre esse tema. Surgiu, no entanto, ultimamente a id\u00e9ia de ortotan\u00e1sia, defendida at\u00e9 mesmo por m\u00e9dicos esp\u00edritas. Qual a sua opini\u00e3o a respeito?<\/b> – O movimento esp\u00edrita em nosso pa\u00eds lhe agrada ou falta algo nele que favore\u00e7a uma melhor divulga\u00e7\u00e3o da Doutrina?<\/b> – Como voc\u00ea v\u00ea o n\u00edvel da criminalidade e da viol\u00eancia que parece aumentar em todo o pa\u00eds, e como n\u00f3s, esp\u00edritas, podemos cooperar para que essa situa\u00e7\u00e3o seja revertida?<\/b> – A prepara\u00e7\u00e3o do advento do mundo de regenera\u00e7\u00e3o em nosso planeta j\u00e1 deu, como sabemos, seus primeiros passos. Daqui a quantos anos voc\u00ea acredita que a Terra deixar\u00e1 de ser um mundo de provas e expia\u00e7\u00f5es, passando plenamente \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de um mundo de regenera\u00e7\u00e3o, em que, segundo Santo Agostinho, a palavra “amor” estar\u00e1 escrita em todas as frontes e uma equidade perfeita regular\u00e1 as rela\u00e7\u00f5es sociais?<\/b> – Em face dos problemas que a sociedade terrena est\u00e1 enfrentando, qual deve ser a prioridade m\u00e1xima dos que dirigem atualmente o movimento esp\u00edrita no Brasil e no mundo?<\/b> Entrevista realizada pela Revista Semanal de Divulga\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita “O CONSOLADOR” “A Doutrina Esp\u00edrita \u00e9 ci\u00eancia, filosofia e religi\u00e3o. Se tirarmos a religi\u00e3o, o que \u00e9 que fica?” Manifestando grande conhecimento da Doutrina Esp\u00edrita, o estudioso e colaborador desta revista Jorge … Continue lendo
\nJorge Hessen: Minha transfer\u00eancia do Rio de Janeiro para Bras\u00edlia ocorreu em face da necessidade de implanta\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os t\u00e9cnicos metrol\u00f3gicos no Distrito Federal, no final dos anos 1960 e in\u00edcio dos anos 1970. Sou metrologista a servi\u00e7o no antigo Instituto Nacional de Pesos e Medidas, atualmente INMETRO.<\/p>\n
\nHessen: Sou formado e licenciado pelo MEC em Estudos Sociais UniCeub (\u00eanfase em Geografia) e graduado e licenciado em Hist\u00f3ria pela Universidade de Bras\u00edlia (UnB).<\/p>\n
\nHessen: Al\u00e9m de escritor, sou articulista com publica\u00e7\u00f5es no “Reformador”, “O M\u00e9dium”, “O Esp\u00edrita”, “Revista Internacional do Espiritismo”, “O Imortal”, entre outros. Exerci a fun\u00e7\u00e3o de Secret\u00e1rio e Diretor das Federa\u00e7\u00f5es Esp\u00edritas do DF e Mato Grosso. Expositor esp\u00edrita e membro da antiga Abrajee, colaboro com dezenas de Centros Esp\u00edritas do Estado de Goi\u00e1s e do DF, atrav\u00e9s das exposi\u00e7\u00f5es doutrin\u00e1rias que fa\u00e7o.<\/p>\n
\nHessen: \u00c0 \u00e9poca, foi positivo e estimulador o parecer de minha m\u00e3e, embora ela seja cat\u00f3lica praticamente at\u00e9 hoje, aos 87 anos de idade, mas bastante acess\u00edvel \u00e0s mensagens esp\u00edritas.<\/p>\n
\nHessen: Escrevi um texto sobre o esfor\u00e7o de alguns confrades desavisados para expulsar Jesus das nossas hostes. Por inacredit\u00e1vel que possa parecer, ainda encontramos irm\u00e3os “esp\u00edritas” que questionam o aspecto religioso da Terceira Revela\u00e7\u00e3o. Negam a excelsitude de Jesus com febril descontrole emocional, referindo-se ao Mestre, como se Ele fosse um homem vulgar. Se aceitamos os preceitos da Doutrina Esp\u00edrita, n\u00e3o podemos negar-lhes fidelidade absoluta. Prevendo esses estranh\u00edssimos movimentos em nossas casas esp\u00edritas, Chico Xavier, h\u00e1 21 anos, advertia na Revista Internacional do Espiritismo: “As falanges das trevas s\u00e3o muito poderosas, organizadas. O que elas desejam \u00e9 expulsar Jesus do Espiritismo, e se tirarem Jesus do Espiritismo, este desaparecer\u00e1. T\u00eam surgido, ultimamente, muitas pr\u00e1ticas estranhas no movimento kardeciano. Estou alertando voc\u00eas porque eu tenho pouco tempo de vida e voc\u00eas devem defender esse tesouro”. Posteriormente, numa entrevista concedida a confrades de Uberaba, Chico reafirmou: “Se tirarmos Jesus do Espiritismo, vira com\u00e9dia. Se tirarmos Religi\u00e3o do Espiritismo, vira um neg\u00f3cio. A Doutrina Esp\u00edrita \u00e9 ci\u00eancia, filosofia e religi\u00e3o. Se tirarmos a religi\u00e3o, o que \u00e9 que fica? Jesus est\u00e1 na nossa viv\u00eancia di\u00e1ria, porquanto, em nossas dificuldades e prova\u00e7\u00f5es, o primeiro nome de que nos lembramos, capaz de nos proporcionar al\u00edvio e reconforto, \u00e9 Jesus” (1). “Ci\u00eancia sem religi\u00e3o \u00e9 mito e religi\u00e3o sem ci\u00eancia \u00e9 supersti\u00e7\u00e3o”, eis outra afirmativa de Chico Xavier a respeito do assunto. Os argumentos em an\u00e1lise n\u00e3o devem ser tomados como excluindo a dimens\u00e3o cient\u00edfica do Espiritismo. Conforme deixou claro, no desdobramento de suas pesquisas, Kardec compreendeu que tal dimens\u00e3o n\u00e3o somente existia, mas constitu\u00eda a base sobre a qual a filosofia esp\u00edrita repousa. Os chamados “tr\u00eas aspectos” da Doutrina encontram-se inextricavelmente ligados. Talvez nem dev\u00eassemos utilizar essa express\u00e3o, porque pode induzir \u00e0 id\u00e9ia, err\u00f4nea, de que estamos tratando de tr\u00eas elementos separados ou separ\u00e1veis, que agrupamos apenas por conveni\u00eancia.<\/p>\n
\nHessen: Sou emmanuelista de carteirinha. Adoro tudo que Emmanuel escreveu.<\/p>\n
\nHessen: Cremos ser O Evangelho segundo o Espiritismo a obra mais indicada aos que se iniciam na doutrina, e, por isto, sempre o recomendamos.<\/p>\n
\nHessen: Com certeza, todos os de Allan Kardec. N\u00e3o abriria m\u00e3o disso. Depois, como somat\u00f3rio, as consagrad\u00edssimas obras de Emmanuel, como “A Caminho da Luz”, “O Consolador” e a cole\u00e7\u00e3o “Nosso Lar”, de Andr\u00e9 Luiz. Nesse trio de ouro, temos um patrim\u00f4nio valios\u00edssimo para o esp\u00edrito, capaz de nos acompanhar por v\u00e1rias encarna\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
\nHessen: N\u00e3o somos nem poder\u00edamos ser roustainguista, pois n\u00e3o conhecemos, na \u00edntegra, a obra que Roustaing compilou. Destarte, o bom senso nos sussurra que n\u00e3o devemos tecer coment\u00e1rios sobre quaisquer assuntos sobre os quais n\u00e3o tenhamos amplo dom\u00ednio.<\/p>\n
\nHessen: Certa vez escrevi que n\u00e3o se pode admitir que pequena parcela da popula\u00e7\u00e3o brasileira, constitu\u00edda por alguns intelectuais, pol\u00edticos e profissionais dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, venha a exercer tamanha influ\u00eancia na legisla\u00e7\u00e3o brasileira em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 vontade e \u00e0s concep\u00e7\u00f5es da maioria do povo, contrariando a pr\u00f3pria Carta Magna de 1988. Creio que h\u00e1 uma certa acomoda\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritas. Poder\u00edamos agir com mais rigor, para incomodar os abortistas de plant\u00e3o. Os seres que s\u00e3o eliminados pela interrup\u00e7\u00e3o no corpo voltar\u00e3o \u00e0 fam\u00edlia delituosa, quase sempre em um corpo estranho, gerado em um ato de sexualidade irrespons\u00e1vel. Por uma concep\u00e7\u00e3o de natureza inditosa, volver\u00e3o at\u00e9 os delituosos, na condi\u00e7\u00e3o de deserdados, n\u00e3o raro como delinq\u00fcentes. Se muitos tribunais do mundo n\u00e3o condenam a pr\u00e1tica do aborto, as Leis Divinas, por seu turno, atuam inflexivelmente sobre os que, alucinadamente, o provocam. Fixam essas leis, no tribunal das pr\u00f3prias consci\u00eancias culpadas, tenebrosos processos de resgate que podem conduzir ao c\u00e2ncer e \u00e0 loucura, agora ou mais tarde. A literatura esp\u00edrita \u00e9 pr\u00f3diga em exemplos sobre as conseq\u00fc\u00eancias funestas do aborto delituoso, que provoca na mulher graves desajustes perispirituais, a refletirem-se no corpo f\u00edsico, na exist\u00eancia atual ou futura, na forma de seri\u00edssimas doen\u00e7as c\u00e1rmicas. \u00c9 \u00f3bvio que n\u00e3o estamos lan\u00e7ando condena\u00e7\u00e3o \u00e0queles que est\u00e3o perdidos no corredor escuro do erro j\u00e1 consumado, at\u00e9 para que n\u00e3o caiam na vala profunda do desalento. Expressamos id\u00e9ias, cujo escopo \u00e9 ilumin\u00e1-los com o farol do esclarecimento, para que enxerguem mais adiante, optando por trabalhar em prol dos necessitados e, sobretudo, numa demonstra\u00e7\u00e3o inconteste de amor ao pr\u00f3ximo, adotando filhos rejeitados que, atualmente, amontoam-se nos orfanatos. Para quem j\u00e1 errou, conv\u00e9m lembrar o seguinte: errar \u00e9 aprender, mas, ao inv\u00e9s de se fixarem no remorso, precisam aproveitar a experi\u00eancia, como uma boa oportunidade para discernimento futuro.<\/p>\n
\nHessen: Muitos m\u00e9dicos revelam que eutan\u00e1sia \u00e9 pr\u00e1tica habitual em UTIs do Brasil, e que apressar, sem dor ou sofrimento, a morte de um doente incur\u00e1vel \u00e9 ato freq\u00fcente e, muitas vezes, pouco discutido nas UTIs dos hospitais brasileiros. Apesar de a Associa\u00e7\u00e3o de Medicina Intensiva Brasileira negar que a eutan\u00e1sia seja freq\u00fcente nas UTIs, existem aqueles que admitem raz\u00f5es mais pr\u00e1ticas, como, por exemplo, a necessidade de vaga na UTI, para algu\u00e9m com chances de sobreviv\u00eancia, ou a press\u00e3o, na medicina privada, para diminuir custos. Nos Conselhos Regionais de Medicina, a tend\u00eancia \u00e9 de aceita\u00e7\u00e3o da eutan\u00e1sia, exceto em casos esparsos de desentendimentos entre familiares, sobre a hora de cessar os tratamentos. M\u00e9dicos e especialistas em bio\u00e9tica defendem, na verdade, um tipo espec\u00edfico de eutan\u00e1sia, a ortotan\u00e1sia, que seria o ato de retirar equipamentos ou medica\u00e7\u00f5es, de que se servem para prolongar a vida de um doente terminal. Ao retirar esses suportes de vida, mantendo apenas a analgesia e tranq\u00fcilizantes, espera-se que a natureza se encarregue da morte. A eutan\u00e1sia vem suscitando controv\u00e9rsias nos meios jur\u00eddicos, lembrando, no entanto, que a nossa Constitui\u00e7\u00e3o e o Direito Penal Brasileiro s\u00e3o bem claros: constitui assass\u00ednio comum. Nas hostes m\u00e9dicas, sob o ponto de vista da \u00e9tica da medicina, a vida \u00e9 considerada um dom sagrado e, portanto, \u00e9 vedada ao m\u00e9dico a pretens\u00e3o de ser juiz da vida ou da morte de algu\u00e9m. A prop\u00f3sito, \u00e9 importante deixar consignado que a Associa\u00e7\u00e3o Mundial de Medicina, desde 1987, na Declara\u00e7\u00e3o de Madrid, considera a eutan\u00e1sia como sendo um procedimento eticamente inadequado. No aspecto moral ou religioso, sobretudo esp\u00edrita, lembremos que n\u00e3o s\u00e3o poucos os casos de pessoas desenganadas pela medicina, oficial e tradicional, que procuram outras alternativas e logram curas espetaculares, seja atrav\u00e9s da imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os, da f\u00e9, do magnetismo, da homeopatia ou mesmo em decorr\u00eancia de mudan\u00e7as comportamentais. Criaturas outras, com quadros cl\u00ednicos de doen\u00e7as incur\u00e1veis, uma vez posto o magnetismo em atividade, tamb\u00e9m conseguem reverter as perspectivas de uma fatalidade, com efetivas melhoras, propiciando horizontes de otimismo para suas almas. N\u00e3o cabe ao homem, em circunst\u00e2ncia alguma, ou sob qualquer pretexto, o direito de escolher e deliberar sobre a vida ou a morte de seu pr\u00f3ximo, e a eutan\u00e1sia ou mesmo a ortotan\u00e1sia, essa falsa piedade, atrapalha a terap\u00eautica divina, nos processos redentores da reabilita\u00e7\u00e3o. N\u00f3s, esp\u00edritas, sabemos que a agonia prolongada pode ter finalidade preciosa para a alma e a mol\u00e9stia incur\u00e1vel pode ser, em verdade, um bem. Nem sempre conhecemos as reflex\u00f5es que o Esp\u00edrito pode fazer nas convuls\u00f5es da dor f\u00edsica e os tormentos que lhe podem ser poupados gra\u00e7as a um rel\u00e2mpago de arrependimento. Dessa forma, entendamos e respeitemos a dor, como instrutora das almas e, sem vacila\u00e7\u00f5es ou indaga\u00e7\u00f5es descabidas, amparemos quantos lhes experimentam a presen\u00e7a constrangedora e educativa, lembrando sempre que a n\u00f3s compete, t\u00e3o-somente, o dever de servir, porquanto a Justi\u00e7a, em \u00faltima inst\u00e2ncia, pertence a Deus, que distribui conosco o al\u00edvio e a afli\u00e7\u00e3o, a enfermidade, a vida e a morte, no momento oportuno. O verdadeiro crist\u00e3o porta-se, sempre, em favor da manuten\u00e7\u00e3o da vida e com respeito aos des\u00edgnios de Deus, buscando n\u00e3o s\u00f3 minorar os sofrimentos do pr\u00f3ximo – sem eutan\u00e1sias\/ortotan\u00e1sias, claro! – mas tamb\u00e9m confiar na justi\u00e7a e na bondade divina, at\u00e9 porque nos Estatutos de Deus n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para injusti\u00e7as. “Somos respons\u00e1veis pela situa\u00e7\u00e3o em que o mundo se encontra”<\/p>\n
\nHessen: Sinceramente? Quando pensamos nos milhares de esp\u00edritas de pouca cultura, humildes e materialmente pobres, por\u00e9m verdadeiros vanguardeiros da Terceira Revela\u00e7\u00e3o; quando imaginamos que o edif\u00edcio doutrin\u00e1rio se mant\u00e9m firme em face do amor desses l\u00eddimos baluartes do Evangelho, imposs\u00edvel n\u00e3o nos entristecermos quando se trombeteiam em nossas hostes os excesso de consagra\u00e7\u00e3o das elites culturais. Certa vez escrevi que a presen\u00e7a do elitismo nas atividades doutrin\u00e1rias acaba por nos expor \u00e0 dogmatiza\u00e7\u00e3o dos conceitos esp\u00edritas, na forma de Espiritismo para pobres, para ricos, para intelectuais, para incultos. \u00c9 necess\u00e1rio que os dirigentes esp\u00edritas, principalmente os ligados aos \u00f3rg\u00e3os unificadores, compreendam e sintam que o Espiritismo n\u00e3o surgiu, apenas, para os esp\u00edritas, mas para a humanidade e com ela dialogar. \u00c9 indispens\u00e1vel que estudemos a Doutrina Esp\u00edrita junto com as massas, que amemos a todos nossos irm\u00e3os, mas sobretudo aos esp\u00edritas mais humildes, social e intelectualmente falando, e deles nos aproximarmos com real esp\u00edrito de compreens\u00e3o e fraternidade. Portanto, devemos primar pela simplicidade doutrin\u00e1ria e evitar tudo aquilo que lembre castas, discrimina\u00e7\u00f5es, evid\u00eancias individuais, privil\u00e9gios injustific\u00e1veis, imunidades, prioridades.<\/p>\n
\nHessen: O \u00edndice de criminalidade e de viol\u00eancia, no mundo todo, cresce assustadoramente, n\u00e3o temos a menor d\u00favida, pois os canais de informa\u00e7\u00e3o de que dispomos, insistentemente, veiculam os fatos e as causas de tais barb\u00e1ries. Esse \u00e9 um problema muito complexo, mas \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o que pode ser revertida, n\u00e3o apenas por n\u00f3s, esp\u00edritas, mas por uma a\u00e7\u00e3o conjunta, onde todos aqueles que se dizem crist\u00e3os podem colaborar para uma sociedade mais igualit\u00e1ria, mais justa. Outro fato cr\u00edtico \u00e9 que assimilamos subliminarmente as tais informa\u00e7\u00f5es e, no cotidiano, reagimos violentamente, muitas vezes, perante os reveses da vida ou perante as contrariedades. Condenamos a viol\u00eancia alheia, e no nosso dia-a-dia, ao inv\u00e9s de agirmos de forma pac\u00edfica e fraterna, somos como que andr\u00f3ides, reagindo sempre de acordo com o que motivou a nossa rea\u00e7\u00e3o. Somos aut\u00f4matos sem nos apercebermos. Temos a nossa parcela de responsabilidade perante a sociedade, porque diante da indiferen\u00e7a ao defrontarmos com as crian\u00e7as de rua, rejeitarmos at\u00e9 seus pedidos com irrita\u00e7\u00e3o, fazemos de conta que ali n\u00e3o est\u00e1 um ser sem esperan\u00e7a de um futuro melhor, ou outras situa\u00e7\u00f5es como m\u00e3es desprovidas do essencial para acolher seus filhos, muitas vezes usando-os como ferramentas para ganhar uns trocadinhos. Diante das p\u00e9ssimas condi\u00e7\u00f5es em que a Educa\u00e7\u00e3o brasileira se encontra, diante da imensa dificuldade de lograr um emprego, da falta de habita\u00e7\u00e3o, das condi\u00e7\u00f5es de vivenciar a cidadania, observamos e chegamos \u00e0 conclus\u00e3o de que todos somos respons\u00e1veis por este quadro assustador. Temos que ter consci\u00eancia de que o governo precisa fazer aquilo que lhe compete, mas a transforma\u00e7\u00e3o desse caos exige que cada um de n\u00f3s fa\u00e7a a sua parte e envide esfor\u00e7os com fraternidade, sinceridade, a fim de termos uma realidade mais promissora e feliz. H\u00e1 dois mil anos Jesus de Nazar\u00e9 trouxe \u00e0 humanidade um c\u00f3digo de conduta, que daria ao homem a felicidade. Essa diretriz que Jesus deixou na Terra \u00e9 a garantia da paz, da felicidade, do bem-estar social. Contudo, o homem perdeu-se no meio das suas lutas, do ego\u00edsmo, do orgulho, da viol\u00eancia, ignorou tal diretriz e, hoje, confronta-se consigo pr\u00f3prio, numa mistura explosiva de intranq\u00fcilidade interior e gargalhadas descontroladas. Jamais o homem conquistou tantas coisas na ci\u00eancia como nos dias atuais, por\u00e9m nunca caminhou t\u00e3o vagarosamente em busca de sua espiritualiza\u00e7\u00e3o. S\u00e3o as contradi\u00e7\u00f5es da vida contempor\u00e2nea. Esse homem velho, que carrega dentro de si, ao longo das v\u00e1rias exist\u00eancias, experi\u00eancias violentas, v\u00ea-se hoje a bra\u00e7os com uma dualidade muito intensa: os h\u00e1bitos enraizados no passado, nas vidas anteriores, onde semeou essa viol\u00eancia, e a colheita, hoje, na sua vida, j\u00e1 que somos o somat\u00f3rio das nossas vidas pret\u00e9ritas. O Espiritismo, demonstrando a imortalidade da alma, atrav\u00e9s dos fatos medi\u00fanicos, aponta, tamb\u00e9m, que existe uma l\u00f3gica para a vida e que cada um colhe, dela, aquilo que semeia ou semeou outrora, dentro da lei de a\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o, onde cada ato, positivo ou negativo, ir\u00e1 repercutir invariavelmente em n\u00f3s, trazendo-nos paz ou tormento interior. \u00c9 claro que quem estuda o Espiritismo e pratica seus preceitos v\u00ea-se melhor instrumentalizado para a vida em sociedade, nestes tempos atribulados, encontrando conceitos l\u00f3gicos e racionais para o entendimento da vida, numa vis\u00e3o evang\u00e9lica da mesma. Assim sendo, os postulados esp\u00edritas s\u00e3o ant\u00eddotos para a viol\u00eancia, visto que quem o conhece sabe que n\u00e3o poder\u00e1 eximir-se de suas responsabilidades sociais, ciente de que seu futuro ser\u00e1 decorr\u00eancia do presente. Aquele que conhece o Espiritismo sabe, ainda mais, que ter\u00e1 de se modificar moralmente, se quiser ter mais harmonia \u00edntima. O Espiritismo, no seu aspecto tr\u00edplice, resgata as verdades que Jesus ensinou, clareando o racioc\u00ednio, interpretando-as com mais l\u00f3gica e atualidade dentro dos enfoques da pluralidade das exist\u00eancias, que, cada vez mais, vai sendo uma realidade nos centros de pesquisas desatrelados dos dogmas religiosos em torno do estudo da personalidade humana. Precisamos cultivar a compaix\u00e3o, a generosidade que se conjuga no ato de dar as coisas, para aportar na atitude de olvidarmo-nos espontaneamente em favor do pr\u00f3ximo. Aprendamos a orar e meditar, porque quem n\u00e3o tem o h\u00e1bito de introjetar o pensamento, pela medita\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se conhece a si mesmo, e nesse exerc\u00edcio teremos autoridade para soltar as est\u00f3icas vozes inarticuladas emitidas por quem sente alegria espiritual, como o fez Paulo: “J\u00e1 n\u00e3o sou quem vive, mas o Cristo vive em mim…”. Torna-se imprescind\u00edvel praticarmos o Evangelho nos v\u00e1rios setores do campo social, contribuindo com a parcela de mansid\u00e3o para pacific\u00e1-la, at\u00e9 porque todos desencarnaremos um dia, mas a forma de nos comportarmos dentro do limite ber\u00e7o-t\u00famulo \u00e9 da nossa livre op\u00e7\u00e3o, e haveremos de alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o \u00edntima com o ato de desejar, movidos pela f\u00e9 raciocinada, consoante prop\u00f5e “O Consolador”. “O S\u00e9culo XX foi o s\u00e9culo mais sangrento de todos”<\/p>\n
\nHessen: N\u00e3o podemos estabelecer tempo cronol\u00f3gico para afirmar que a Terra ser\u00e1 um planeta de regenera\u00e7\u00e3o. A evolu\u00e7\u00e3o dos mundos habitados ocorre no mesmo ritmo da dos seres que habitam em cada um deles. Na condi\u00e7\u00e3o de expia\u00e7\u00e3o e provas, a Terra viveu e vive \u00e9poca de lutas amargas. Desde os primeiros anos deste s\u00e9culo, a guerra se aninhou com car\u00e1ter permanente em quase todas as regi\u00f5es do planeta. A Liga das Na\u00e7\u00f5es, o Tratado de Versalhes, bem como todos os pactos de seguran\u00e7a da paz, n\u00e3o t\u00eam sido sen\u00e3o fen\u00f4menos da pr\u00f3pria guerra, que somente terminar\u00e3o com o apogeu dessas lutas fratricidas, no processo de sele\u00e7\u00e3o final das express\u00f5es espirituais da vida terrestre. O S\u00e9culo XX, recentemente findo, foi, sem d\u00favida, o s\u00e9culo mais sangrento de todos. Ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial, j\u00e1 tivemos 160 conflitos b\u00e9licos e 40 milh\u00f5es de mortos. Se contabilizarmos desde 1914, estes n\u00fameros sobem para 401 guerras e 187 milh\u00f5es de mortos, aproximadamente. Percebemos que h\u00e1 um grande n\u00famero de pessoas aderindo \u00e0s sugest\u00f5es do mal, por simples ignor\u00e2ncia. Estas ser\u00e3o renovadas no desdobramento de suas experi\u00eancias, particularmente com a magna dor, em reencarna\u00e7\u00f5es regeneradoras. O problema maior est\u00e1 com aqueles em que o mal predomina nas entranhas de seus cora\u00e7\u00f5es, o que constitui uma minoria. Estes, pela lei da sele\u00e7\u00e3o natural dos valores morais, ser\u00e3o expurgados do nosso conv\u00edvio, assim que houver chegado a hora. Temos a impress\u00e3o de que os atos violentos, praticados por mentes insanas, banalizam-se no curso do tempo, mas, apesar de essa viol\u00eancia sufocar, confundir, assustar e cercear o homem na sua liberdade de ir e vir, nunca se viram, em todos os tempos, tantas pessoas boas e pac\u00edficas mobilizarem-se em prol de programas assistenciais aos irm\u00e3os menos afortunados, trabalhando voluntariamente por um mundo melhor e mais justo e com total desprendimento e esp\u00edrito crist\u00e3o. A Terra est\u00e1 entrando em uma fase de transi\u00e7\u00e3o para mundo de regenera\u00e7\u00e3o, obedecendo \u00e0s leis naturais de evolu\u00e7\u00e3o. Mensagens da espiritualidade que nos v\u00eam sendo transmitidas no movimento esp\u00edrita, desde o final do S\u00e9culo XX, t\u00eam confirmado tal fato, e o homem n\u00e3o h\u00e1 como vetar os decretos de Deus. Percebe-se que, atualmente, tudo est\u00e1 se transformando muito rapidamente, trazendo mais conforto e melhor qualidade de vida ao habitante da Terra. A dor f\u00edsica est\u00e1, relativamente, sob controle; a longevidade ampliada; a automa\u00e7\u00e3o da vida material est\u00e1 cada vez maior, em face da tecnologia fascinante, especialmente na \u00e1rea da comunica\u00e7\u00e3o e inform\u00e1tica. Quando poder\u00edamos imaginar, por exemplo, h\u00e1 50 anos, o potencial da Internet? Neste S\u00e9culo XXI, o planeta passar\u00e1 por um processo acelerado de transforma\u00e7\u00e3o. \u00c9 com muito otimismo que percebemos, no tecido social contempor\u00e2neo, a gesta\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios investimentos, envolvendo cientistas, fil\u00f3sofos, religiosos e educadores que se inclinam para a formula\u00e7\u00e3o de um mundo renovado. Busca-se um novo conceito do homem e um novo ideal de sociedade, alicer\u00e7ados em paradigmas revolucion\u00e1rios da Nova F\u00edsica. Se atentarmos apenas para a Inform\u00e1tica e para a Medicina, enquanto fatores de progresso humanos a benef\u00edcio de toda a Humanidade, perceberemos que Deus autorizou os Esp\u00edritos Protetores fazerem aportar, na Terra, os admir\u00e1veis avan\u00e7os cient\u00edficos que alcan\u00e7amos. A transi\u00e7\u00e3o de uma categoria de mundo, para outra, n\u00e3o se processa sem abalos, pois toda mudan\u00e7a gera conflitos. H\u00e1 um momento em que o antigo e o novo se confrontam, estabelecendo a desordem e uma apar\u00eancia de caos. A vulgariza\u00e7\u00e3o universal do Espiritismo dar\u00e1 em resultado, necessariamente, uma eleva\u00e7\u00e3o sens\u00edvel do n\u00edvel moral da atualidade. Fugindo-se da paran\u00f3ia de data\u00e7\u00e3o do advento do Mundo de Regenera\u00e7\u00e3o, se quisermos atuar verdadeiramente, auxiliando o surgimento de um mundo melhor, tratemos de trabalhar incansavelmente pela divulga\u00e7\u00e3o das id\u00e9ias esp\u00edritas, corrigindo as distor\u00e7\u00f5es (facilmente observadas) no rumo do movimento que abra\u00e7amos, a fim de que os condicionamentos adquiridos em outros arraiais religiosos n\u00e3o venham a contaminar nossa a\u00e7\u00e3o, pela tamb\u00e9m intromiss\u00e3o de atitudes dogm\u00e1ticas e intolerantes. Para habitarmos um mundo regenerado, mister se faz que o mere\u00e7amos. Para tanto, urge que pratiquemos a caridade, n\u00e3o restrita apenas \u00e0 esmola, mas que abranja todas as rela\u00e7\u00f5es com os nossos semelhantes. Assim, perceberemos que a caridade \u00e9 um ato de rela\u00e7\u00e3o (doa\u00e7\u00e3o total) para com os nossos semelhantes. Desta forma, estaremos atendendo ao chamamento do Cristo, quando disse: “Amar\u00e1s o senhor teu Deus de todo o cora\u00e7\u00e3o, de toda a tua alma e de todo o teu esp\u00edrito; este \u00e9 o maior e o primeiro mandamento. E aqui tens o segundo, semelhante a esse: Amar\u00e1s ao teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo. – Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos”.<\/p>\n
\nHessen: Reenfatizamos o que respondemos h\u00e1 pouco. Cremos que a presen\u00e7a do elitismo nas atividades doutrin\u00e1rias vai expondo-nos \u00e0 dogmatiza\u00e7\u00e3o dos conceitos esp\u00edritas, na forma de Espiritismo para pobres, para ricos, para intelectuais, para incultos. Isto \u00e9 uma tend\u00eancia mundial. \u00c9 o que temos observado. H\u00e1 uma desenfreada tend\u00eancia \u00e0 elitiza\u00e7\u00e3o no seio do movimento esp\u00edrita. Ora, o Espiritismo veio para todos. \u00c9 indispens\u00e1vel que o divulguemos nas massas mais humildes, social e intelectualmente falando, e delas nos aproximarmos. Do jeito que a coisa est\u00e1 caminhando, em pouco tempo estaremos, em nossas casas esp\u00edritas, apenas falando e explicando o Evangelho de Cristo \u00e0s pessoas laureadas por t\u00edtulos acad\u00eamicos ou intelectuais. Preocupam-nos bastante os eventos grandiosos pagos (\u00e0 guisa de colabora\u00e7\u00e3o NUNCA espont\u00e2nea). Os atuais dirigentes precisam refletir melhor sobre o exacerbado elitismo. Os eventos gratuitos devem ser realizados, obviamente, mas urge considerar que esses simp\u00f3sios sejam estruturados sobre programa\u00e7\u00e3o aberta a todos e de interesse da doutrina, n\u00e3o para ser uma ribalta de competi\u00e7\u00e3o para intelectuais com titula\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, como um “passaporte” para traduzirem “melhor” os conceitos kardecianos. Sinceramente, n\u00e3o consigo compreender o Espiritismo sem Jesus e sem Kardec para todos, com todos e ao alcance de todos, a fim de que o projeto da Terceira Revela\u00e7\u00e3o alcance os fins a que se prop\u00f5e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"