Artigos Esp\u00edritas<\/p>\n
\u00a0Astrid Sayegh<\/p>\n
Fil\u00f3sofa, \u00e9 Diretora de Cursos B\u00e1sicos
\nda Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita do Estado de S\u00e3o Paulo<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A Humanidade j\u00e1 foi contemplada com tr\u00eas revela\u00e7\u00f5es. A primeira, quando da vinda de Mois\u00e9s. Nela, o monote\u00edsmo tomou forma e Deus foi apresentado como o \u00fanico Deus verdadeiro, em oposi\u00e7\u00e3o ao polite\u00edsmo. Na segunda, quando do advento de Jesus Cristo, foi Deus apresentado como Pai de infinita miseric\u00f3rdia e amor, substituindo o Jeov\u00e1 dos Ex\u00e9rcitos, tem\u00edvel e justiceiro. A terceira revela\u00e7\u00e3o surge com o advento do Espiritismo, cuja finalidade b\u00e1sica \u00e9 restabelecer em princ\u00edpios as prim\u00edcias dos ensinamentos de Jesus Cristo.<\/p>\n
A Hist\u00f3ria conta que, no decorrer dos s\u00e9culos que sucederam o advento do Cristo, houve numerosas tentativas no sentido de comprovar a realidade dos Esp\u00edritos e sua manifesta\u00e7\u00e3o no plano material. \u00c9 ineg\u00e1vel que algumas chegaram a ser revelada. Contudo, com maior amplitude, isso se tornou poss\u00edvel apenas no s\u00e9culo 19, quando os homens estavam mais preparados para uma nova revela\u00e7\u00e3o. Um sopro de vida nova parecia agitar o planeta nesse momento de efervesc\u00eancia intelectual, onde as ci\u00eancias tomavam grande impulso, onde tudo era revelado \u00e0 luz natural da raz\u00e3o. Surge assim a Doutrina Esp\u00edrita, marcando a passagem das religi\u00f5es formais para uma filosofia racionalista. Trata-se, portanto, n\u00e3o de uma nega\u00e7\u00e3o do passado hist\u00f3rico, mas constitui antes uma s\u00edntese dial\u00e9tica de todo o processo da hist\u00f3ria do pensamento, colimando sempre uma busca de racionaliza\u00e7\u00e3o das concep\u00e7\u00f5es fide\u00edstas dogm\u00e1ticas. Seu esfor\u00e7o, portanto, consiste em trazer a religi\u00e3o do dom\u00ednio m\u00edtico para o plano cultural.<\/p>\n
Pode-se afian\u00e7ar que os primeiros precursores do Espiritismo foram os famosos m\u00e9diuns Emmanuel Swedenborg e Andrew Jackson Davis. Muitos fen\u00f4menos marcaram o in\u00edcio da Doutrina Esp\u00edrita, atraindo a aten\u00e7\u00e3o de numerosos s\u00e1bios de renome mundial. Surgiu, ent\u00e3o, no cen\u00e1rio do mundo a figura exponencial de Allan Kardec que buscou estudar e fundamentar cientificamente esses fen\u00f4menos, assim como organizar de forma sistem\u00e1tica e met\u00f3dica os ensinamentos revelados pelos Esp\u00edritos.<\/p>\n
Conseguiu assim lan\u00e7ar o arcabou\u00e7o de uma nova doutrina, dando \u00e0 publicidade O Livro dos Esp\u00edritos, em 1857, contendo os fundamentos filos\u00f3ficos da Doutrina. Em seguida publicou O Livro dos M\u00e9diuns, em 1861, contendo a parte cient\u00edfica das rela\u00e7\u00f5es do plano espiritual com o mundo material, e por \u00faltimo O Evangelho Segundo o Espiritismo, em 1864, contendo a parte religiosa e essencial da Doutrina. \u00c9 assim que a Doutrina Esp\u00edrita possui um aspecto tr\u00edplice. Ela consiste em uma Ci\u00eancia \u2013 que tem por objeto os fen\u00f4menos; uma Filosofia \u2013 que tem por objeto as causas prim\u00e1rias do Universo, a natureza dos Esp\u00edritos e as Leis Morais; e em uma Religi\u00e3o \u2013 que tem por objeto resgatar a ess\u00eancia dos ensinamentos crist\u00e3os. Sob esse aspecto o Espiritismo diferencia-se das demais religi\u00f5es, pelo fato de n\u00e3o possuir nenhuma formalidade ou culto exterior, mas a religiosidade deve dar-se na intimidade do pr\u00f3prio indiv\u00edduo, atrav\u00e9s da prece e da doa\u00e7\u00e3o de si. O que interessa n\u00e3o \u00e9 a exterioridade dos ritos e do culto convencional, por vezes prec\u00e1rios, mas sim o pensamento e o sentimento do homem.<\/p>\n
H\u00e1 uma seq\u00fc\u00eancia hist\u00f3rica que n\u00e3o se pode esquecer ao tomar a B\u00edblia nas m\u00e3os. Quando o mundo se preparava para sair do caos das civiliza\u00e7\u00f5es primitivas, surgiu Mois\u00e9s, como o condutor de um povo destinado a tra\u00e7ar as linhas de um novo mundo, e de suas m\u00e3os surgiu a B\u00edblia. N\u00e3o foi Mois\u00e9s quem a escreveu, mas foi ele o motivo central dessa primeira codifica\u00e7\u00e3o do novo ciclo de revela\u00e7\u00f5es: o crist\u00e3o. Mais tarde, quando a influ\u00eancia b\u00edblica j\u00e1 havia modelado um povo, e quando esse povo j\u00e1 se dispersava por todo o mundo gentio espalhando a nova lei, apareceu Jesus e, de suas palavras, recolhidas pelos disc\u00edpulos, surgiu o Evangelho.<\/p>\n
A B\u00edblia \u00e9 a codifica\u00e7\u00e3o da primeira revela\u00e7\u00e3o, o c\u00f3digo hebraico em que se fundiram os princ\u00edpios sagrados e as grandes lendas religiosas dos povos antigos. \u00c9 a grande s\u00edntese dos esfor\u00e7os da antiguidade em dire\u00e7\u00e3o ao esp\u00edrito. O Evangelho \u00e9 a codifica\u00e7\u00e3o da segunda revela\u00e7\u00e3o, a que brilha do centro da tr\u00edade dessas revela\u00e7\u00f5es, tendo na figura de Cristo o sol que lan\u00e7a sua luz sobre o passado e o futuro. Mas assim como na B\u00edblia (Antigo Testamento), j\u00e1 se anunciava o Evangelho, tamb\u00e9m neste aparecia a predi\u00e7\u00e3o de um novo c\u00f3digo, o do Esp\u00edrito da Verdade: O Evangelho Segundo o Espiritismo. Sua finalidade \u00e9 esclarecer os ensinos anteriores de acordo com a mentalidade moderna, j\u00e1 suficientemente arejada e evolu\u00edda para entender as alegorias e s\u00edmbolos contidos na B\u00edblia e no Evangelho. Enganam-se os que pensam que a codifica\u00e7\u00e3o do Espiritismo contraria ou reforma o Evangelho.<\/p>\n
Em O Evangelho Segundo o Espiritismo s\u00e3o abordados textos desde os dec\u00e1logos de Mois\u00e9s e essencialmente os ensinamentos de Jesus em sua maioria at\u00e9 as cartas de Paulo, de forma did\u00e1tica e esclarecedora. S\u00e3o estudadas as Leis Morais tratando-se especificamente da aplica\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios da moral evang\u00e9lica, bem como das quest\u00f5es religiosas acerca da adora\u00e7\u00e3o, da prece e da pr\u00e1tica da caridade. Nessa parte o leitor encontrar\u00e1 inclusive as primeiras formas de instru\u00e7\u00f5es dos Esp\u00edritos, com a transcri\u00e7\u00e3o de comunica\u00e7\u00f5es por extenso e assinadas, sobre quest\u00f5es evang\u00e9licas.<\/p>\n
Assim sendo, o Espiritismo tem como base as escrituras, tem seus fundamentos na B\u00edblia. A ess\u00eancia de sua doutrina \u00e9 o Evangelho, a religiosidade. Trata-se, portanto, de uma religi\u00e3o positiva, baseada nas leis naturais, destitu\u00edda de aparatos misteriosos e de conota\u00e7\u00e3o m\u00edtica ou m\u00edstica. Trata-se, ainda, de uma religi\u00e3o din\u00e2mica, pois coloca a pr\u00e1tica da caridade acima de qualquer virtude (I Cor 13:1). Sem d\u00favida, a pr\u00e1tica da caridade guarda \u00edntima rela\u00e7\u00e3o com os princ\u00edpios universais de Jesus Cristo, ao sintetizar o Dec\u00e1logo neste mandamento maior: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo (Mt 22:34). Ser crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um r\u00f3tulo, mas uma viv\u00eancia (Mt 7:21), \u00e9 imprescind\u00edvel que o homem se revele pelas suas obras: a f\u00e9 sem obras \u00e9 morta.<\/p>\n
Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 fenomenologia medi\u00fanica, a Doutrina Esp\u00edrita n\u00e3o aceita o milagre ou o sobrenatural, mas explica tudo \u00e0 luz da naturalidade. O minist\u00e9rio dos anjos, esse minist\u00e9rio divino, a que o Ap\u00f3stolo Paulo se referiu tantas vezes, \u00e9 exercido atrav\u00e9s da mediunidade. A pr\u00f3pria B\u00edblia nos relata uma infinidade de comunica\u00e7\u00f5es medi\u00fanicas. Veja-se as palavras do Rei Samuel, em Prov\u00e9rbios 31:1-9, que, segundo o texto b\u00edblico s\u00e3o “a profecia com que lhe ensinou sua m\u00e3e”. Temos ali uma comunica\u00e7\u00e3o esp\u00edrita integralmente reproduzida na B\u00edblia.<\/p>\n
\u00c9 importante distinguir o fato de que os estudos b\u00edblicos se processam em duas dire\u00e7\u00f5es diversas: h\u00e1 o estudo normativo das institui\u00e7\u00f5es religiosas, legados a v\u00e1rias igrejas e que seguem as regras da hermen\u00eautica; h\u00e1 o estudo livre dos institutos universit\u00e1rios independentes, que seguem os princ\u00edpios da pesquisa cient\u00edfica e da interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. O Espiritismo n\u00e3o se prende a nenhum dos dois sistemas, pois sua posi\u00e7\u00e3o \u00e9 intermedi\u00e1ria. Reconhecendo o conte\u00fado espiritual da B\u00edblia, o Espiritismo estuda \u00e0 luz dos seus princ\u00edpios em harmonia com os m\u00e9todos da antropologia natural e dos estudos hist\u00f3ricos.<\/p>\n
Segundo afirma\u00e7\u00e3o de Jesus em Jo\u00e3o, cap\u00edtulo 10 “eu e o Pai somos um”. Desta forma todos os homens possuem uma unidade essencial. Da\u00ed a import\u00e2ncia de viver uma religi\u00e3o unit\u00e1ria em ess\u00eancia e verdade – o ecumenismo – apesar da variedade das formas em que se expressam.<\/p>\n
Fim<\/b><\/p>\n
(Extra\u00eddo do site:\u00a0www.autoresespiritasclassicos.com)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Artigos Esp\u00edritas A Import\u00e2ncia da B\u00edblia para a Doutrina Esp\u00edrita \u00a0Astrid Sayegh Fil\u00f3sofa, \u00e9 Diretora de Cursos B\u00e1sicos da Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita do Estado de S\u00e3o Paulo \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A Humanidade j\u00e1 foi contemplada com tr\u00eas revela\u00e7\u00f5es. A primeira, … Continue lendo