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<\/p>\nPor Cl\u00e1udio C. Conti <\/p>\n
Vivemos em um mundo, segundo apresenta\u00e7\u00e3o did\u00e1tica, na categoria de expia\u00e7\u00e3o e provas [1]. Contudo, \u00e9 fundamental o aprofundamento do estudo para que possamos compreender o motivo pelo qual aqui nos encontramos e, principalmente, para nortear o pr\u00f3prio comportamento tendo em vista galgar locais em condi\u00e7\u00f5es mais amenas.<\/p>\n
Diante do tema em ep\u00edgrafe, quase que imediatamente, vem \u00e0 mente escolher somente provas f\u00e1ceis. Esta op\u00e7\u00e3o, aparentemente t\u00e3o natural para esp\u00edritos ligados \u00e0 um mundo como este, ocorreu, at\u00e9 mesmo, para Kardec, tanto que direcionou este questionamento aos esp\u00edritos. A resposta obtida, contudo, foi que \u201cPode parecer-vos a v\u00f3s; ao esp\u00edrito, n\u00e3o. Logo que este se desliga da mat\u00e9ria, cessa toda ilus\u00e3o e outra passa a ser a sua maneira de pensar\u201d [2].<\/p>\n
Na condi\u00e7\u00e3o de encarnado, tendo como refer\u00eancia a mat\u00e9ria e os sentidos f\u00edsicos, o esp\u00edrito analisa sua exist\u00eancia segundo os par\u00e2metros limitados que est\u00e3o dispon\u00edveis para as faculdades cognitivas do ser. Haver\u00e1 uma demanda de maior quantidade de trabalho e, portanto, de energia, para o esp\u00edrito direcionar sua aten\u00e7\u00e3o para aquilo que esteja, por assim dizer, al\u00e9m do terra-a-terra.<\/p>\n
Com a resposta dos esp\u00edritos apresentada \u00e0 Kardec que foi transcrita anteriormente [2], podemos supor que, liberto da mat\u00e9ria, com mesmo n\u00edvel de trabalho a que est\u00e1 acostumado, ou seja, usando a mesma quantidade de energia, poder\u00e1 entrever al\u00e9m do seu pr\u00f3prio ser e, de certa forma, vislumbrar a eternidade. Nesta condi\u00e7\u00e3o, os par\u00e2metros de avalia\u00e7\u00e3o mudam completamente.<\/p>\n
Contudo, resta uma grande quest\u00e3o: Porque necessitamos de provas?<\/p>\n
Primeiramente, n\u00e3o podemos confundir prova com expia\u00e7\u00e3o. A expia\u00e7\u00e3o \u00e9 a consequ\u00eancia do arrependimento das escolhas das provas.<\/p>\n
O esp\u00edrito em n\u00edveis evolutivos como os da Terra vislumbra, primeiramente, o benef\u00edcio pr\u00f3prio, isto \u00e9, o ego\u00edsmo \u00e9 uma caracter\u00edstica muito marcante [3]. Assim, na erraticidade, diante do vislumbre da eternidade e dos benef\u00edcios, se predisp\u00f5em ao trabalho. Por\u00e9m, enquanto encarnado, acessando diretamente apenas as sensa\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, envereda por caminhos diferentes daquele que programou, mesmo com os est\u00edmulos e condi\u00e7\u00f5es condizentes com as provas escolhidas.<\/p>\n
A desist\u00eancia acarreta a repeti\u00e7\u00e3o da prova e \u00e9 nisso que consiste a expia\u00e7\u00e3o e, por isso, o sofrimento ser\u00e1 tanto mais severo quanto o n\u00famero de vezes que repete a mesma prova. Portanto, o sofrimento est\u00e1 relacionado com a desist\u00eancia do enfrentamento daquilo que compete ao esp\u00edrito cumprir.<\/p>\n
Al\u00e9m da desist\u00eancia em cumprir o programado, buscando experi\u00eancias que lhe apraz, o esp\u00edrito tende, pelo mesmo motivo, a considerar deveres, em geral, como causa de sofrimento. Assim, inclusive as tarefas di\u00e1rias mais banais, tais como estudo e trabalho, ganham conota\u00e7\u00e3o de pesar, mesmo sendo estas atividades a causa de uma vida saud\u00e1vel, de sustenta\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, seguran\u00e7a, moradia e lazer, dentre outras.<\/p>\n
Desta forma, os deveres comuns \u00e0 todos para uma encarna\u00e7\u00e3o proveitosa e saud\u00e1vel passam a ser causa de sofrimento e o esp\u00edrito considera estas atividades, erroneamente, como expia\u00e7\u00e3o. Nesta rela\u00e7\u00e3o com os deveres, o esp\u00edrito causa a si mesmo muito desconforto.<\/p>\n
Encontramos n\u2019O Evangelho Segundo o Espiritismo orienta\u00e7\u00f5es muito pertinentes para esta quest\u00e3o. Sob o t\u00edtulo Causas Atuais das Afli\u00e7\u00f5es [4], temos que \u201cO homem, pois, em grande n\u00famero de casos, \u00e9 o causador de seus pr\u00f3prios infort\u00fanios\u201d e que \u201cOs males dessa natureza fornecem, indubitavelmente, um not\u00e1vel contingente ao c\u00f4mputo das vicissitudes da vida. O homem as evitar\u00e1 quando trabalhar por se melhorar moralmente, tanto quanto intelectualmente\u201d.<\/p>\n
Muitas vezes nos preocupamos com vidas pregressas e, outras tantas, nos ocupamos com terapias in\u00f3cuas e, at\u00e9 mesmo, prejudiciais. Todavia, o grande causador dos males \u00e9 o pr\u00f3prio esp\u00edrito durante a encarna\u00e7\u00e3o, seja por n\u00e3o fazer o que devia ou por fazer o que n\u00e3o devia. Esta informa\u00e7\u00e3o \u00e9 t\u00e3o importante que faz parte de orienta\u00e7\u00e3o contida na Codifica\u00e7\u00e3o ao dizer: \u201cO homem, pois, em grande n\u00famero de casos, \u00e9 o causador de seus pr\u00f3prios infort\u00fanios; mas, em vez de reconhec\u00ea-lo, acha mais simples, menos humilhante para a sua vaidade acusar a sorte, a Provid\u00eancia, a m\u00e1 fortuna, a m\u00e1 estrela, ao passo que a m\u00e1 estrela \u00e9 apenas a sua inc\u00faria\u201d[4].<\/p>\n
Por \u00faltimo, podemos nos perguntar sobre a necessidade de um processo evolutivo, pois, sendo Deus, poderia criar esp\u00edrito j\u00e1 evolu\u00eddos.<\/p>\n
No entanto, a l\u00f3gica nos diz que esta n\u00e3o seria uma op\u00e7\u00e3o vi\u00e1vel, pois, sendo Deus, mesmo podendo tudo e qualquer coisa, \u00e9 soberana justi\u00e7a e bondade. Neste sentido, para ser justo e bom, seria necess\u00e1rio que todos os esp\u00edritos criados fossem completamente iguais, c\u00f3pias fi\u00e9is um do outro, verdadeiros clones, na real concep\u00e7\u00e3o da palavra, com pensamentos iguais, gostos iguais e atitudes iguais. Se n\u00e3o fossem id\u00eanticos, certamente haveria os melhores e os piores, mesmo que a diferen\u00e7a fosse m\u00ednima, ainda assim, n\u00e3o haveria soberana justi\u00e7a.<\/p>\n
Por ser infinitamente justo, Deus realmente cria todos exatamente iguais, mas, na condi\u00e7\u00e3o de simples e ignorantes para, atrav\u00e9s das provas, desenvolvermos aptid\u00f5es e gostos diferentes e, enfim, tomarmos a nossa posi\u00e7\u00e3o na grande oficina da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Cl\u00e1udio C.Conti<\/p>\n
Notas bibliogr\u00e1ficas:<\/b><\/p>\n
1. Allan Kardec; O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. III.<\/p>\n
2. ___; O Livro dos Esp\u00edritos, Quest\u00e3o 266.<\/p>\n
3. ___; O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. XI.<\/p>\n
4. Ibidem, Cap. V.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ESCOLHAS DE PROVAS Por Cl\u00e1udio C. Conti Vivemos em um mundo, segundo apresenta\u00e7\u00e3o did\u00e1tica, na categoria de expia\u00e7\u00e3o e provas [1]. Contudo, \u00e9 fundamental o aprofundamento do estudo para que possamos compreender o motivo pelo qual aqui nos encontramos e, … Continue lendo