REGENERAÇÃO PLANETÁRIA

Sobre as Pessoas Felizes

Socorro Acioli

Existem pessoas admiráveis andando em passos firmes sobre a face da Terra. Grandes homens, grandes mulheres, sujeitos exemplares que superam toda desesperança. Tenho a sorte de conhecer vários deles, de ter muitos como amigos e costumo observar suas ações com dedicada atenção. Tento compreender como conseguem levar a vida de maneira tão superior à maioria, busco onde está o mistério, tento ler seus gestos e aprendo muito com eles.

De tanto observar, consegui descobrir alguns pontos em comum entre todos e o que mais me impressiona é que são felizes. A felicidade, essa meta por vezes impossível, é parte deles, está intrínseco. Vivem um dia após o outro desfrutando de uma alegria genuína, leve, discreta, plantada na alma como uma árvore de raízes que força nenhuma consegue arrancar.

Dos felizes que conheço, nenhum leva uma vida perfeita. Não são famosos. Nenhum é milionário, alguns vivem com muito pouco, inclusive. Nenhum tem saúde impecável, ou uma família sem problemas. Todos enfrentam e enfrentaram dissabores de várias ordens. Mas continuam discretamente felizes.

O primeiro hábito que eles têm em comum é a generosidade. Mais que isso: eles têm prazer em ajudar, dividir, doar. Ajudam com um sorriso imenso no rosto, com desejo verdadeiro e sentem-se bem o suficiente para nunca relembrar ou cobrar o que foi feito e jamais pedir algo em troca.

Os felizes costumam oferecer ajuda antes que se peça. Ficam inquietos com a dor do outro, querem colaborar de alguma maneira. São sensíveis e identificam as necessidades alheias mesmo antes de receber qualquer pedido. Os felizes, sobretudo, doam o próprio tempo, suas horas de vida, às vezes dividem o que tem, mesmo quando é muito pouco.

Eu também observo os infelizes e já fiz a contraprova: eles costumam ser egoístas. Negam qualquer pequeno favor. Reagem com irritação ao mínimo pedido. Quando fazem, não perdem a oportunidade de relembrar, quase cobram medalhas e passam o recibo. Não gostam de ter a rotina perturbada por solicitações dos outros. Se fazem uma bondade qualquer, calculam o benefício próprio e seguem assim, infelizes. Cada vez mais.

O segundo hábito notável dos felizes é a capacidade de explodir de alegria com o êxito dos outros. Os felizes vibram tanto com o sorriso alheio que parece um contágio. Eles costumam dizer: estou tão contente como se fosse comigo. Talvez seja um segredo de felicidade, até porque os infelizes fazem o contrário. Tratam rapidamente de encontrar um defeito no júbilo do outro, ou de ignorar a boa nova que acabaram de ouvir. E seguem infelizes.

O terceiro hábito dos felizes é saber aceitar. Principalmente aceitar o outro, com todas as suas imperfeições. Sabem ouvir sem julgar. Sabem opinar sem diminuir e sabem a hora de calar. Sobretudo, sabem rir do jeito de ser de seus amigos. Sorrir é uma forma sublime de dizer: amo você e todas as suas pequenas loucuras.

Escrevo essa crônica, grata e emocionada, relembrando o rosto dos homens e mulheres sublimes que passaram e que estão na minha vida, entoando seus nomes com a devoção de quem reza. Ainda não sou um dos felizes, mas sigo tentando. Sigo buscando aprender com eles a acender a luz genuína e perene de alegria na alma. Sigamos os felizes, pois eles sabem o caminho.

Fonte: Associação Espírita Allan Kardec

Socorro Acioli: é uma escritora brasileira, Doutora em Estudos de Literatura pela Universidade Federal Fluminense (2010), Mestre em Literatura pela Universidade Federal do Ceará (2004) e Bacharel em Comunicação Social com Habilitação em Jornalismo pela Universidade Federal.

ADVERSIDADES – Uma atrás da outra?

Sabe quando tudo parecer acumular  adversidades? Sensação é que estamos levando surras, uma após outra, numa sequência assustadora.

Antigo instrutor – em missão de Verdades Celestes – rogou amparo do Alto e acompanhado de um cão, ia em missão de aldeia a aldeia – normalmente bem distantes uma da outra – e encontra pelo caminho várias contrariedades porque o tempo não foi suficiente para alcançar o próximo destino antes de anoitecer. E se viu nas seguintes situações, especialmente porque anoitecera:

1. Tentou dormir numa cova que lhe pareceu confortável, mas foi atacado por nuvem de moscas vorazes e teve que retomar o caminho na escuridão;
2. Num trecho de bifurcação, encontro volumoso riacho, mas uma ponte rústica que ligava com a outra margem do que lhe pareceu volumoso riacho, repentinamente se desligou das bases, quebrando-se inteiramente e não permitindo a travessia;
3. Numa robusta árvore – na sequência de sua caminhada rumo ao destino – pensou em ali acolher-se, mas forte ventania derrubou o vigoroso tronco;
4. Mesmo com chuva, avançou, quando encontrou um casebre iluminado e suspirou aliviado. Batendo à porta pedindo proteger-se, foi severamente rechaçado;
5. O cão fugiu-lhe da companhia, face aos intensos relâmpagos;

Diante de tantas adversidades, chorou angustiado, acreditando-se esquecido de Deus, e passou a noite ao relento, sob chuva. Alta madrugada, ouviu muitos gritos e aguardou o amanhecer. Veio a saber que uma quadrilha de ladrões pilhara a choupana humilde onde lhe fora negado pernoitar, assassinando todos os moradores. Informara-se depois, retornando pelo mesmo caminho para então achar o caminho correto (na escuridão escolhera caminho contrário) e constatou por si mesmo:  a) a ponte rompida livrara-o de um pântano perigoso; b) a árvore tomada era conhecido covil de lobos; c) onde a nuvem de moscas o espantara era ninho de perigosas serpentes e que a fuga do cão, que uivava, garantiu-lhe o repouso, sem chamar atenção de malfeitores que agiram naquela noite.

Compreendeu, então, que não soubera compreender o socorro de Deus que o livrara de muitos perigos para que cumprisse sua missão. Deus sempre ouve nossas rogativas, mas é preciso discernimento para compreender as respostas que o Pai Celeste envia.  Muitas adversidades ou contrariedades que surgem, muitas vezes numa sequência, são sábias providências de Deus para nos livrar ou proteger de perigos maiores.

Trecho adaptado do capítulo 28– A Resposta Celeste, com transcrições parciais, constantes do livro JESUS NO LAR (ed. FEB).

Fonte: Portal do Espírito

O luto e o sentimento de culpa

A perda de entes queridos cria sulcos profundos no nosso psiquismo. O vazio deixado pelas perdas é deveras doloroso ao ser abordado no espaço terapêutico. Revirar as emoções que ficaram gravadas e escondidas na memória atual é reviver os fatos como se fossem no presente, aqui e agora. Como esquecer ou sublimar um amor que marcou intensamente nossas vidas, cujas lembranças acendem uma chama que queima nossas entranhas, causando significativos danos emocionais, psíquicos e por conseguinte físicos? Não dá para fazer de conta que isso não existiu.

Nos últimos dois anos, em face da pandemia que assolou toda a população do nosso planeta, onde milhões de vidas foram ceifadas, confrontamo-nos sobremaneira com essa fatalidade, perdendo amigos e familiares próximos e nenhuma família passou em branco. A experiência da morte chegou em todos os recantos, deixando sua marca e sinais de dor e sofrimento nos corações dos que ainda por aqui transitam. Independente do credo religioso, da fé aprendida e praticada, a dor dói, e cada um tem o seu jeito particular para lidar com ela assim como no luto.

A conduta indicada para conviver com a dor é a paciência. É fato que ninguém se encontra preparado para perder a quem ama, a menos que ame sabendo que um dia irá perder. O luto pode trazer no seu bojo um sentimento de culpa por sentirmos alívio, quando a perda está ligada ao sofrimento de alguém que se foi, pessoa ou animal de estimação.

Vejo como legítimo fazer visitas ao local de sepultamento, guardar pertences pessoais etc. que pode expressar gesto de carinho e saudades do objeto da perda; fazer um pouco as tarefas que a pessoa fazia pode matar a saudade e poderá ter efeito positivo. Porém, querer assumir a vida de quem foi não garante que a falta não será sentida. Que o vazio será preenchido.

Falar sobre a perda sem atribuir valores e julgamentos pode ajudar a quebrar a culpa e o luto. Sobre essas ilações, os teóricos desenvolveram estudos na tentativa de trazer alívio e/ou solucionar a questão das reações humanas diante das perdas.

Freud, no artigo intitulado Luto e Melancolia (1) assim descreve: ”O luto de modo geral é a reação à perda de um ente querido, à perda de alguma abstração que ocupou o lugar de um ente querido, como o país, a liberdade ou o ideal de alguém, e assim por diante”… ”também vale notar que, embora o luto envolva graves afastamentos daquilo que constitui a atitude normal para com a vida, jamais ocorre considerá-lo como sendo uma condição patológica e submetê-lo a tratamento médico. Confiamos que seja superado após um lapso de tempo, e julgamos inútil ou mesmo prejudicial qualquer interferência em relação a ele”.

No meu entender, nenhuma teoria é capaz de explicar o luto, por ser uma experiência viva, intransferível, única e pessoal. Explicar a dor do luto é como explicar a alegria e o prazer do amor. Posso afirmar que o luto tem caráter personalizado e precisa ser vivido passo a passo e não se trata de uma doença e não tem prazo para terminar. Cada um tem o seu tempo e poderão ocorrer ciclos de intensidade de maior e menor teor, enquanto o sofrimento prolongado poderá acarretar somatizações, provocando baixa da imunidade e sujeitando a pessoa a várias patologias. O estado de luto nos obriga a rever valores, buscar outro sentido para a vida com novos ingredientes, como num estágio a vida de relação nos premia com a oportunidade de aprendermos a lidar com as recomposições psicológicas e emocionais, amadurecendo os nossos sentimentos. Nesse capítulo, somos impelidos a buscar respostas a questões atávicas no que diz respeito ao ser espiritual que somos. As perguntas que a ciência acadêmica não pode responder de forma satisfatória encontram-se em abundância nas religiões, nos mais variados formatos e ideologias teológicas. Destaque para a Doutrina Espírita no que concerne à continuidade da vida, enquanto espíritos imortais em trânsito pelos muitos mundos habitados.

No primeiro livro da série psicológica “O Homem Integral” pelo espírito Joanna de Ângelis, a mentora assim se expressa: “Definitivamente, as experiências psíquicas parapsicológicas, e mediúnicas, provocadas ou naturais, têm trazido importante contribuição para equacionar o problema da morte, dando sentido à existência. Conscientizando-se, o homem, da continuidade do ser pensante após as transformações do corpo através da morte da forma, alteram-se-lhe, totalmente, os conceitos sobre a vida e a sua conduta no transcurso da experiência orgânica. De qualquer forma, reservar espaço para o desapego das coisas, das pessoas e das posições, analisando a inevitabilidade da morte, que obriga o indivíduo a tudo deixar, é uma terapia saudável e necessária para um trânsito feliz pelo mundo objetivo”. (2)

Certamente, nenhum de nós deseja acelerar o carimbo do passaporte de volta à espiritualidade. No entanto, por sabermos ser inevitável esse retorno, rogamos ao Pai que seja feito a sua vontade. Mas que possamos ainda ter tempo suficiente para dar curso aos ajustes que se fizerem necessários, para uma vida repleta de atividades no caminho do amor ao próximo e saúde espiritual.

Arleir Bellieny

Fonte: Espiritismo na Rede

Bibliografia:

(1) Freud, Sigmund, Obras Completas, Imago, 1969, volume XIV, páginas 275/6.

(2) Ângelis, Joanna, Franco Divaldo, O Homem Integral, LEAL, 1ª edição 1990, página 140.

Meditação: a importância da escuta interior

Por Eliana Haddad

A palavra meditação aparece nas obras de Allan Kardec referindo-se à análise e reflexão, diferentemente do seu conceito oriental relacionado à técnica de relaxamento e concentração em si mesmo, com especial atenção à respiração, em busca de uma sensação de quietude e harmonia interior.

Analisada pela visão espiritual, a atitude meditativa pode muito auxiliar, por exemplo, no recolhimento de uma prece, na busca da inspiração e na percepção de sentimentos e emoções que facilitam o autoconhecimento.

O espiritismo nos mostra uma visão diferente sobre os benefícios da vida contemplativa. Na questão 657 de O livro dos espíritos, Kardec pergunta se os homens que se consagram à vida contemplativa, não fazendo nenhum mal e só pensando em Deus, têm algum mérito. Os espíritos respondem: “Não, porquanto se é certo que não fazem o mal, também não fazem o bem e são inúteis. Quem passa todo o tempo na meditação e na contemplação nada faz de meritório aos olhos de Deus, porque vive uma vida todo pessoal e inútil à humanidade, e Deus lhe pedirá contas do bem que não houver feito.”

O fato aqui se refere a alguém que passasse a vida meditando, o que difere do uso da meditação para nos auxiliar a encontrar um pouco mais de serenidade e equilíbrio para seguirmos no esforço da transformação moral, grande finalidade do espírito perfectível.

Pode-se ilustrar, por exemplo, também, com as recomendações de Santo Agostinho, na questão 919, quando ensina o processo de autoconhecimento, que seria em muito auxiliado pela conscientização de quem somos, como agimos, um mergulho todas as noites na interioridade das nossas atitudes.

Meditação para Léon Denis

O filósofo e escritor espírita Léon Denis, refere-se à meditação tal como concebida atualmente. Diz ele em sua obra em O grande enigma: “Deus nos fala através de todas as vozes do infinito. Ele nos fala não numa bíblia escrita há séculos, porém numa bíblia que se escreve todos os dias com esses caracteres majestosos que se chamam oceano, mares, montanhas e astros do céu, através de todas as harmonias suaves e graves que sobem do seio da terra ou descem dos espaços etéreos. Ele nos fala ainda no santuário do nosso ser, nas horas de silêncio e de meditação”.

Com sua explicação poética, Denis esclarece que, quando os ruídos discordantes da vida material se calam, então, a voz interior desperta e se faz ouvir. “Essa voz sai das profundezas da consciência e nos fala de dever, de progresso, de ascensão. Há em nós um refúgio íntimo, como uma fonte profunda de onde podem jorrar ondas de vida, de amor, de virtude, de luz”.

Em outra obra, O problema do ser, do destino e da dor, defende que a meditação metódica auxilia no desenvolvimento dos sentidos psíquicos. “Consiste em insular-se uma pessoa em certas horas do dia ou da noite, suspender a atividade dos sentidos externos, afastar de si as imagens e ruídos da vida externa, o que é possível fazer mesmo nas condições sociais mais humildes, no meio das ocupações mais vulgares. É necessário para isso concentrar-se e, na calma e no recolhimento do pensamento, fazer um esforço mental para ver e ler no grande livro misterioso o que há em nós. E ainda recomenda nesses momentos: “apartai de vosso espírito tudo o que é passageiro, terrestre, variável. (…) A meditação, a contemplação e o esforço constante para o bem e o belo formam correntes ascensionais, que estabelecem a relação com os planos superiores e facilitam a penetração em nós dos eflúvios divinos. Com esse exercício repetido e prolongado, o ser interno acha-se pouco a pouco iluminado, fecundado, regenerado”.

Sintonia em busca do Bem

A meditação seria mais um caminho, mais uma ferramenta a se juntar a tantas outras para se adquirir um estado de harmonia e melhor cuidado com a sintonia espiritual em busca do Bem. Um momento, como recurso, e não como uma vida toda de contemplação.

Espiritualmente, sabe-se que todo estado de recolhimento interior provoca experiências diversificadas que retratam a atividade do espírito, com seu desdobramento, liberdade e vontade.

Como meditar:

• Escolha um horário que você possa estar 100% presente na prática;
• Desligue o celular, o computador e evite o máximo de distrações. Fique em um ambiente tranquilo, para que nada te incomode;
• Sente-se de maneira confortável com a coluna ereta e feche os seus olhos;
• Comece a prestar atenção na sua respiração, no batimento do seu coração e em todas as sensações do seu corpo. Se algum pensamento surgir, não se prenda a ele, deixe que vá embora. Tente manter a atenção no momento presente.

Referência: Meditação e espiritismo, de Cesar Braga Said e Sylvia Vianna Said, Ed. Infinda.

Fonte: correio.news

O Evangelho em nossas Vidas

Murilo Viana

A influência de Jesus ao longo dos séculos é massiva e poderosa, fazendo com que nós, encarnados e desencarnados, tentemos seguir nas suas trilhas de amor a fim de nos tornarmos pessoas melhores para nós e para aqueles que nos circundam.

É fato que raramente conseguimos, pois o que ele exemplificou com facilidade, nós precisamos nos esforçar para praticar, o que é ligado ao nosso nível de evolução espiritual. Mas, o importante é que façamos das tentativas e erros o caminho que um dia nos levará a criar hábitos que para Ele eram inerentes à sua essência.

O mecanismo que nos faz conhecer e compreender tal grandiosidade, é o Evangelho. Trazendo-o para as sendas Espíritas, O Evangelho Segundo o Espiritismo é importante obra da Codificação que traz as palavras de Jesus – comumente alegóricas – explicadas de forma racional e cotidiana, para nossa melhor compreensão.

Mas, pode-se questionar, numa época de vida tão diferente daquela vivida materialmente por Jesus, qual a importância de seu Evangelho nos dias atuais? Toda!

Quando nos debruçamos no estudo sério e disciplinado do Evangelho, temos condições de fortalecer nossa base de fé, ao mesmo tempo em que é possível exercer o raciocínio que nos faz crer na coerência dos ensinamentos. A fé nos faz fortes, mas a compreensão racional é que nos move, pois, fé sem ação não nos leva a grandes mudanças.

Vivenciar o Evangelho, mesmo que ainda engatinhando, é o que faz com que caminhemos nas trilhas da evolução espiritual almejada por todos nós, levando-nos à reforma íntima e também ao cumprimento gradativo das Leis Morais que regem nossas vidas.

Jesus, sendo o Guia da humanidade, segue pedindo-nos que exercitemos aquilo que ele nos deixou como legado, pede que vivamos de forma a nos lapidarmos e, assim, tornarmo-nos Espíritos melhores, ao mesmo tempo em que angariamos o poder de influenciar os demais – contagiados por nosso exemplo – e, consequentemente, sermos parte da melhoria do planeta em que habitamos, eis que vivemos tempos de transição, cuja velocidade é ditada por nós.

Assim sendo, que ao lermos as palavras consoladoras e potentes que Jesus nos deixou, que saibamos inclui-las em nossas vidas, em pensamentos, mas principalmente em atitudes. O Evangelho muda as nossas vidas, basta que saibamos fazer dele a fonte viva da mudança que sabemos ser necessária.

Fonte: Letra Espírita

O Nosso Embrutecimento: O Descumprimento da Lei de Sociedade

Rafaela Paes de Campos

Disse-nos Dr. Bezerra de Menezes que: “Solidários, seremos união. Separados uns dos outros seremos pontos de vista. Juntos, alcançaremos a realização de nossos propósitos (MENEZES; DIVALDO, s.d. on-line)”. Infelizmente não é uma premissa que vem sendo exercida nos tempos atuais.

Há bem pouco as circunstâncias impuseram que nos distanciássemos. Forçosamente, embora de forma necessária, sentimos na pele a falta que uma presença amada nos faz, falta essa que também aprendemos não ser suprida pelos meios virtuais que temos hoje à nossa disposição.

Entretanto, certamente não tiramos das linhas passadas as lições que eram necessárias e que seriam úteis dali em diante, e nossa tendência foi um afastamento ainda maior, como se conhecêssemos o conforto de estarmos em nossa própria companhia e ali optássemos por permanecer.

Por certo que aprender a amar a própria companhia é algo deveras importante e benéfico, pois nos momentos de silenciamento é que conseguimos nos conectar e abrir nossos ouvidos para as boas inspirações que nos são sugeridas o tempo inteiro por nossos Mentores. Mas não é um lugar de permanência!

Vieram as dissenções, colocamo-nos em lugares fixos e impenetráveis. Sumiu a velha concordância em discordar e chegamos ao ponto em que hoje nos encontramos. Vivemos em bolhas, sozinhos, raivosos e estagnados.

Não somos ilhas, meus irmãos, e sozinhos nós não chegaremos a lugar algum! “Nenhum homem dispõe inteiramente de suas faculdades. Por meio da união social, eles se completam mutuamente, para assegurar o seu bem-estar e progredir. É por isso que, tendo necessidade uns dos outros, são feitos para viver em sociedade e não isolados” (KARDEC, 2018, p. 248).

Privando-nos dessa troca que nos torna pessoas melhores com o conhecimento das experiências alheias, estamos nos colocando em posição de perda consciente de tempo, e não é para perder tempo que nós, Espíritos imortais que somos, fomos enviar à uma experiência material.

Nunca houve tão fácil acesso à informação, nunca houve tamanha quantidade de conhecimento ao nosso dispor na distância de um clique, mas igualmente jamais houve entre a gente tanta dificuldade em colocar o que aprendemos em prática.

Desunidos e esbravejando nossas posições com ódio, estamos alimentando todas as egrégoras que nós desejamos tanto que deixem de existir em nossas vidas. Esquecemo-nos que não há mudança externa que se opere sem a mudança individual. Se eu quero que algo mude, eu mudo primeiro e dou o exemplo que contamina aos demais e assim há as ondas de evolução que tanto almejamos.

Falamos tanto em regeneração planetária, como se uma mágica fosse descer dos céus e de uma hora para outra, as provas e expiações fossem substituídas por sorrisos e pelo bem. O orbe precisa que a gente evolua para que a sua própria evolução seja mais rápida.

É só em nossa união, na somatória de forças, na consciência dos atos e cobranças, na aceitação de que somos partes individuais de um todo que não funciona sem um de seus elos, que alcançaremos os nossos desejos mais íntimos.

Antes disso, e sem isso, seremos apenas seres embrutecidos buscando fazer valer a sua própria vontade, numa clara demonstração do quanto o orgulho e o egoísmo ainda são partes indivisíveis de quem somos.

Fonte: Letra Espírita

REFERÊNCIAS

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos, tradução de Matheus R. Camargo. Editora EME: Capivari/SP. 2018.

MENEZES, Bezerra de. Pensamento de Bezerra de Menezes e Divaldo Franco, pela psicografia de Divaldo Pereira Franco. Disponível em: https://www.mensagemespirita.com.br/pensamento/divaldo-franco/bezerra-de-menezes/202. Acesso em: 01 de novembro de 2022.

Os espíritas devem influir no meio social

por Cláudio Bueno da Silva

Não se pede aos espíritas que sejam “diferentes”, mas que façam a diferença, apresentando, com humildade e conhecimento, a coerência do discurso espírita e a necessidade de inseri-lo na cultura do mundo. Sob os princípios de liberdade, igualdade e fraternidade, devem mostrar que a melhora autêntica do homem não se realiza sem ética e moralidade, não bastando alterações externas pontuais.

Não serão os momentos de crise uma oportunidade para que o movimento espírita se manifeste, marcando sua posição filosófica e contribuindo para trazer luz à sociedade? Não serão os momentos difíceis também apropriados para emitir sua opinião sobre questões de interesse geral, influindo nas massas, propondo discussão para os problemas humanos?

Muitos espíritas brasileiros já fizeram isso no passado, com significativa atuação no meio social: Herculano Pires, Freitas Nobre, Jorge Rizzini, Leopoldo Machado, Cairbar Schutel, Eurípedes Barsanulfo, Bezerra de Menezes, Anália Franco. E hoje, será possível essa representatividade?

Provavelmente não com a mesma riqueza de valores humanos, mas, com os recursos da internet é possível fazer-se algo interessante. Temos visto aparecer inúmeros companheiros e instituições formando grupos, páginas, sites, blogs, com material de opinião crítica, cultural e elucidação de temas variados, e como se sabe, a internet faz esse material chegar a muita gente.

E o movimento espírita que basicamente só se tem manifestado em público para tratar do aborto e de movimentos pela paz, vê agora a oportunidade de expor à sociedade um leque ilimitado de assuntos. Porém, essa facilitação tecnológica não interfere num sério e antigo problema do movimento espírita que é a falta de unidade na interpretação da Doutrina. A internet certamente amplificará tanto os conceitos mais ajustados ao pensamento doutrinário, quanto os que contenham imprecisões, dependendo de quem os emita.

O diferencial espírita

O Espiritismo, fundado em princípios naturais, propõe uma visão original de homem e de mundo não cogitada com a mesma amplitude, racionalidade e clareza por outras filosofias ou religiões. É o que afirmam os expoentes da cultura espírita. Daí a importância dos espíritas pensarem as questões humanas conjuntamente com a sociedade.

O diferencial do Espiritismo está precisamente no seu conteúdo de revelação e elaboração humana e divina. A explicação espírita de Deus, da vida, do universo, do mundo, é extremamente pedagógica, como eram os ensinos de Jesus que o homem complicou a não poder mais através do tempo. Jesus conviveu no meio do povo, mas não abdicou dos seus princípios em momento algum. Não adaptou seus ensinos só para ser agradável ao poder dominante, nem para ser aceito pelas correntes religiosas que veio transformar.

O Espiritismo, com Allan Kardec, se associou às iniciativas de Jesus no propósito de dar continuidade a essa transformação e ao consequente progresso da humanidade. Além de tornar acessível a moral daquele homem, descortinou o mundo dos Espíritos: “A descoberta do mundo dos invisíveis […] é mais que uma descoberta, é uma revolução nas ideias”, disse Allan Kardec [1].

Quando esse conhecimento estiver largamente disseminado, trará contribuições incalculáveis para o progresso geral. Os espíritas não podem desperdiçar o legado que receberam do gênio de Allan Kardec e da operosidade dos espíritos superiores.

A questão das interpretações

Não se deve perder de vista a unidade doutrinária do Espiritismo [2], contudo, devido a interpretações particulares de indivíduos e grupos, a doutrina é entendida de maneiras diversas e, com isso, corre o risco de perder a identidade de movimento restaurador e renovador, acabando por se tornar, em alguns aspectos, parecido com as correntes religiosas que prendem o homem ao invés de libertá-lo.

Infelizmente. Mas já que é assim – e isso parece ser uma consequência natural e incontornável da heterogeneidade humana [2] –, o sensato será procurar a coerência e a fidelidade como um fim a ser atingido na conduta individual e na divulgação do ideal espírita. Isto, preservando a unidade original de princípios, toda desenhada na obra de Allan Kardec, para apresentá-la ao mundo como ela é, sem repetir os erros históricos do movimento cristão.

O Espiritismo tem força moral suficiente para influir no meio social mudando atitudes e comportamentos. Claro que isso depende de como o pensamento e o fazer espíritas chegam às pessoas. Não será fazendo “caravanas religiosas” para a “meca espírita”, não será com posturas místicas, cultuando médiuns e Espíritos, criando símbolos e modismos, nem se isolando dentro das instituições, que os espíritas firmarão posição. Isso já fazem os religiosos de vários matizes. Essa conduta desvia o movimento das suas finalidades. A postura devocional, tímida, neutra e contraditória, afasta o espírita do que é essencial. Além da humanização de cada um, o Espiritismo propõe a construção de um mundo mais justo e fraterno.

Um desafio: fazer a diferença

Um dos grandes desafios para os espíritas será compreender o mais justamente possível a essência progressiva e progressista da Doutrina. E isso não se consegue sem o amadurecimento do estudo, do diálogo e do debate em grupo. É com esse viés que ela deve ser propagada, vivida com autenticidade, sem artificialismos. Os espíritas não devem temer a discussão dos assuntos que inquietam a humanidade, muitos deles já trazidos por Kardec em suas obras.

A propagação do ideário espírita será mais eficiente através do diálogo social, ainda que agora mais virtualmente. A prática espírita, dentro e fora do centro espírita, propõe o convívio baseado na compreensão das diferentes opiniões, na tolerância em relação ao contrário, sem imposições. Importante que os espíritas adiram a uma nova forma de pensar, e se livrem o mais rapidamente possível dos resíduos de velhas concepções religiosas de que estamos mais ou menos contaminados.

Não se pede aos espíritas que sejam “diferentes”, mas que façam a diferença. Com humildade e conhecimento, podem apresentar a coerência do discurso espírita e a necessidade de inseri-lo na cultura do mundo. Além de pregarem pública e manifestamente os princípios de liberdade, igualdade e fraternidade, devem mostrar que a melhora autêntica do homem não se realiza sem ética e moralidade, não bastando alterações externas pontuais.

Se os espíritas não fizerem, outros o farão

Enfim, os espíritas podem contribuir com a sociedade no campo das ideias, do pensamento, vulgarizando oportunamente os conhecimentos relativos ao Espírito imortal e tudo o que isto significa. Se os espíritas não fizerem a parte que lhes cabe em função de desvios doutrinários, da inércia e da capitulação às velhas ordens e ditames devocionais e dogmáticos, outros o farão, à sua moda. O progresso não para e em muitas circunstâncias nasce anônimo, em pequenos grupos, em laboratórios, em universidades, da cabeça de estudiosos independentes, de livres pensadores, em todo o mundo.

Mas será bom se os espíritas atenderem à convocação implícita na questão 932, de “O livro dos Espíritos”, ou seja, trazerem sua efetiva contribuição à sociedade com a proposta cultural e espiritual que detêm, sem ufanismo nem excentricidades, para a “grande obra da regeneração pelo Espiritismo” [3].

Fonte: Espiritismo com Kardec – ECK

Notas do Autor:

[1] KARDEC, Allan. O que é o Espiritismo. Segundo diálogo. “Oposição da Ciência”. Ed. FEB.

[2] KARDEC, Allan. Obras póstumas. “Os cismas”. Ed. LAKE.

[3] KARDEC, Allan. O evangelho segundo o Espiritismo. Capítulo XX. Item 5. Ed. LAKE.

Em busca da paz

Itair Rodrigues Ferreira

A Terra, deusa Gaia, segundo a mitologia grega, passa por transformações físicas bem observadas pela Ciência e por nós: o aumento dos eventos catastróficos de origem climática, a destruição das camadas de ozônio, a mudança no polo magnético, etc.

Os cientistas britânicos Jan Zalasiewics e Mark Williams, em um artigo publicado pela revista científica Geological Society of America, sugerem que estamos em transição para um período geológico – o antropoceno, marcado pela influência do homem. Há provas geológicas suficientes para reconhecer um novo período.

O homem, com a obra predadora, oriunda do seu egoísmo, contribui com a alteração do equilíbrio ecológico da crosta terrestre.

Se a ação do homem com seu orgulho, poderio e violência, através dos milênios, trouxe o caos para o planeta, que sua influência, agora, seja em busca da paz, por meio da educação dos sentimentos, que é o desenvolvimento dos valores morais, como afirmaram os Espíritos Superiores a Allan Kardec: “moral é a regra de bem proceder. O homem procede bem quando tudo faz pelo bem de todos, porque então cumpre a lei de Deus”.

Dia 30 de janeiro de 2012 completará sessenta e quatro anos que Gandhi, o apóstolo da não violência, foi assassinado. Viveu 79 anos, dos quais, cinquenta e cinco destinados à luta em prol da paz do mundo, utilizando a ahimsa, não violência, influenciando grandes líderes como Martin Luther King, Nelson Mandela, Desmond Tutu e tantos outros.

Mahatma Gandhi conta que ao se deparar com a injustiça e a opressão exercidas contra os desfavorecidos, quis reagir, mas não sabia como. O “olho por olho, dente por dente”, preconizado pelas escrituras, somente poderia resultar em um mundo de cegos e desdentados, até que encontrou, no Sermão da montanha, a diretriz a tomar, quando Jesus diz: “Não resistais ao perverso; mas a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra”. Estava resolvida a questão. Assim surgiu a doutrina da não violência.

Não aceitar a opressão, porém nunca combater o mal com outro mal. Responder à violência com antiviolência seria uma violência oposta. Ahimsa é a negação da violência e não seu oposto. Revidar a agressão é agir do mesmo modo, o que acaba se tornando um círculo vicioso e a pessoa nunca se satisfaz pois a cada ação violenta, sente-se em prejuízo e quer a vingança, indefinidamente.

Certa feita os repórteres lhe perguntaram: “Senhor Gandhi, qual o caminho para a paz?” Ele respondeu: “O caminho para a paz? A paz é o caminho!”.

Não devemos esperar que o mundo se transforme para que a mudança ocorra em nós. Somos células da sociedade. Os grandes feitos surgem das pequenas atitudes nobres que acabam por influenciar a produção de um bem maior. Uma grande distância é vencida com os primeiros passos.

O século XXI é o Século do Sentimento. No século XVIII, a partir do ano de 1700, foi criada a tecnologia com a Revolução Industrial. Ao século XIX coube a Revolução da Produtividade e ao século XX, a Revolução do Conhecimento. O século atual, cuja primeira década atinge o número exorbitante de sete bilhões de habitantes, necessita de algo além das tecnologias existentes. Precisa que o indivíduo olhe para si, de forma holística, buscando entender o porquê das coisas, do destino e de toda a complexidade da vida.

A autoeducação é a questão básica para a construção da paz. Precisamos aprofundar a sonda da investigação mental no reino subjetivo dos sentimentos e mapear nossa vida moral; trabalhar ativamente pela construção das virtudes, combatendo em nós os maus pendores, como as Entidades Sublimadas responderam, em O Livro dos Espíritos: “Há virtude sempre que há resistência voluntária ao arrastamento dos maus pendores”.

Jesus, o Príncipe da Paz, como o denomina o profeta Isaías, prometeu-nos a paz: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não a dou como a dá o mundo. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize”.

Jesus não mentiu, nem se enganou. Ele nos dá a Sua paz, não a paz do mundo, e para que a tenhamos é necessário estarmos receptivos. Com o sentimento, quilômetros à retaguarda de nosso conhecimento, e com o conflito interior que agasalhamos, jamais poderemos percebê-la. Quanto à paz do mundo, é conquista nossa.

Tenhamos mais paciência no lar, no trânsito, nas ruas, na sociedade, no relacionamento com os familiares. Uma palavra ofensiva, pronunciada impensadamente, desencadeia vibrações que se estendem atingindo, com sua ressonância, outros que se encontram em sintonia com esses padrões de nível mental, gerando a discórdia e a turbulência.

Treinemos o sorriso. A neurociência provou que quando sorrimos, mesmo que não estejamos sentindo nada, o cérebro libera uma substância chamada betaendorfina. Há uma conexão direta entre o sorriso e o sistema nervoso central, trazendo um grande bem estar para todo o nosso cosmo orgânico. E mais: para sorrir usamos apenas 28 músculos e para franzir a testa numa atitude de mau humor, 32. Até por economia, compensa a escolha desse bom hábito.

O ano de 2012, com seus maus prognósticos, é uma oportunidade que Deus nos concede para valorizarmos a vida, e a vida é o eterno presente. Que saibamos viver com destemor e fé, que é a vontade de querer. Assim, conquistaremos a paz.

Muita paz!

Fonte: Correio Espírita